1、 蘇軾裝糊塗
1057年，意氣風發的蘇軾來到京城參加考試。這次的主考官是一代大儒歐陽修，他已經打定主意在他主導的這一科裏，為國家挑選一批有真才實學的人。
當時的蘇軾當然不知道這些，隻是按照自己一貫的風格答卷、交卷，考完了就四處逛逛，等待放榜。在判卷中，歐陽修發現一份卷子文采斐然，內容充實，文風很像自己的門生曾鞏的，為了避嫌，他便把這份考卷取為第二名。然而到了放榜之日，他才發現自己搞錯了，這不是曾鞏，而是個陌生的年輕人，他就是蘇軾。
考中的進士，按照習慣都要拜訪主考官員，蘇軾自然也去拜訪了歐陽修。歐陽修跟他坦白了這件事情的經過，並向他表示歉意。想不到蘇軾卻毫不介意，這讓歐陽修更加賞識他，認為以他這樣的修養和才華，應該放在榜的最上麵，也就是“出榜於人頭地”才是。
之後，賓主開始了一番自由的暢談，談到最後，歐陽修想起了一個在他腦子裏盤桓了很久的問題。他問蘇軾，在你的試卷裏有這麼一句話：“當堯治理天下的時候，皋陶為法官。有一次，針對一批犯了罪的人，皋陶說，應該殺了他們，並且多次堅持自己的觀點。然而堯卻說應該寬宥他們，同樣，堯也多次堅持自己的觀點。所以，天下人敬畏皋陶的執法嚴明，而喜歡堯的慈悲胸懷——當堯之時，皋陶為士。將殺人，皋陶曰：‘殺之三。’堯曰：‘宥之三。’這是出自哪本典籍啊，我怎麼沒有見到過？”
作為文壇宗主的大文豪歐陽修如此坦誠，搞得蘇軾很慚愧，他很不好意思地說：“當時順手就寫出來了，是我想當然的，沒有什麼典故。”歐陽修大笑道：“難怪我沒有見過。”於是，歐陽修更欣賞蘇軾的敏捷與機智。
蘇軾可不是個信口胡說的人，他難道真是隨便那麼一忽悠？
實際上，這個典故出自《曲禮》：傳統上，特權階級是不受“宮刑”的，但有的法官不開竅。一個貴族犯了罪，該受宮刑，法官對國王說，要執行刑罰。國王說，饒了他吧；法官說不行。國王再說，饒了他吧；法官說，不行。你來我往很多次，最終，國王讓步了（公族無宮刑，獄成，有司讞於公，公曰宥之。有司又曰在辟，公又曰宥之。有司又曰在辟，及三宥不對，走出，致刑於甸人）。
在當時的情況下，飽覽群書的歐陽修一時間沒想起這個典故來，蘇軾自然也就不敢直接指出它出自《曲禮》。所以，他才回答說是自己隨便編出來的，為的是不讓主考官難堪。可見，後人說蘇軾這個人有一說一，也是不對的。蘇軾也有裝糊塗的時候。
阿龍辭典 唐宋八大家
歐陽修、蘇軾，都是曆史上有名的大文人，又同屬於公認的“唐宋八大家”之列，其他幾人分別是韓愈、柳宗元、王安石、曾鞏、蘇洵、蘇轍。這八大家的文章寫得好不奇怪，值得注意的是，他們當中幾乎人人都做過官，絕大部分都擔任過不低於相當於今天的市長的官職，像王安石做過宰相，歐陽修也算是準宰相。這樣的事情在古代“學而優則仕”的時代，可不少見。
【阿龍看熱鬧】
成熟的穀穗低著頭
為了不讓歐陽修難堪，蘇軾適度地撒一些小謊，這樣既表現了他對歐陽修的理解和尊重，同時也體現了他的謙和。這樣的人歐陽修能不喜歡嗎？寓言故事講：成熟的穀穗因為穀粒飽滿，所以總是低著頭的；而不成熟的或者長得不好的穀穗，反而是昂著頭，一副把誰也不放在眼裏的派頭。這正很好地闡釋了謙和是種美德。年輕時，年輕氣盛是自然而然的，但也容易因此得罪人，這時，不妨學學蘇軾吧。
2、 王安石出馬
宋神宗是雖長在深宮、卻有著遠見卓識的皇帝，曆朝曆代如他這樣的皇帝，屈指可數。一登帝位，他就仿佛看到一個老太太正走在乍暖還寒天的冰上，老太太就是他的國家——大宋。在他的時代，政府公務員比蟑螂繁殖還要迅猛，納稅人的錢財入國庫，就被公務員以拿工資的形式領走。天文數字的軍費養著宇宙中最龐大最飯桶的士兵，於是就有了每年都要送給遼國和西夏數額龐大的“救濟款”的情況。
“必須要拯救大宋！”神宗皇帝這樣想。但前提是得找到合適的出主意的人，他的秘書推薦了王安石。神宗皇帝對王安石早有耳聞，此人常傲然立於眾人麵前，有澄清天下之誌。但在仁宗朝，王安石曾幾次三番不屑朝廷的任命，婉拒皇帝的邀請。王安石這時正在地方上任職，神宗皇帝邀請他來中央，也被他婉拒了，理由是，正生著病呢，不宜遠行。神宗皇帝興奮異常，堅信王安石必是棟梁之才。
王安石還未到，有人已未卜先知。宰相秘書吳奎說：“我和王安石曾是同事，他剛愎自用，喜歡吹牛，若被重用，恐怕禍亂朝政。”神宗皇帝不為所動，三朝元老宰相韓琦見神宗皇帝固執，就以辭職相要挾，結果，要挾沒有成功，辭職卻馬到成功。臨走前，神宗皇帝假惺惺地說：“你非要走，我也沒有辦法。你去後，誰適合坐你的位置？”韓琦懊惱：“陛下已有人選，何必問我。”神宗皇帝給了他一張老臉：“王安石如何？”韓琦無可奈何：“王安石學問有餘，若做輔佐之臣，器量不足。”一陣耳旁風吹過，神宗皇帝讓韓琦趕緊去辦辭職手續。