孔子掛像兩旁的一副對聯更讓扈文清頗感興趣，不禁小聲吟誦起來：宰割萬物之為聖，化生萬物之為神。江河洋溢，東西泗水，源流允作六洲冠冕。衣被群倫頌其功，孕育群倫頌其德。日月照明，上下尼山，俎豆長留百世馨香。
兩人穿過講學堂後的兩側儀門，便進入了學生的宿舍區。這些宿舍房間分列兩旁，中間是寬敞的長方形的通道。穿過這通道盡頭的後門，就進了飯堂與雜役的住宿區。
安仲景與蕭謙、時過旺三人，在來之前便商量好，為了不影響真正的讀書學子。他們便把穿越六人組，安排居住在雜役區的住房內。這裏有三間房間，可以兩人合住一間房。雖然比較簡陋，但比起一幫人窩在安仲景的小診所，又寬敞舒服的多，所以各人都還算滿意。
而且，時過旺與安仲景，還把廚房旁邊的一個雜物房清理出來，準備以後作煉丹之用。這裏唯一不好的，就是食用水問題。應元書院雖背靠觀音山，但山上流下來的山泉水，水量不是太多。
即使現時正處於春季，廣東的雨水也算比較多的情況下，也隻是在住宿區旁，積了一個小水窪的水，而且水質也比較渾濁。用作洗漱方麵還是可以，如果用於飲食，那就不太衛生了。所以，為了確保飲用水源，今後還要安排各人每天輪流下山，到三元宮對開的越王井挑水回來食用。
這個越王井相傳是南越王趙佗開挖。當年，趙佗從中原南征一直打到百越，終於與任囂一起攻下，當年還叫番禺的廣州。初來此地，便發現這裏本土的居民，因河湧眾多，他們隻求方便，多是直接以河水來飲用。
秦國大軍南下之餘，也帶來了不少的中原人口。而由於當年的人民的生活與衛生條件，以及防病意識都很差。一旦遇上山洪暴發或者是瘟疫流行，本地居民就很容易染上疾病。加上缺醫少藥，治療條件也十分欠缺。所以一旦出現疫情，就會出現大量的民眾死亡。
而趙佗從任囂死後，由他接管廣州，便針對這些社會問題。從軍中到廣州民間推廣挖井，讓民眾改為飲用井水。趙佗更把中原打井的技術，也在民間推廣開來。使到當地人民的飲用水條件大大改善，人民的健康水平自然得到提高。
而這一口越王井一直保留至今，已被現在廣州市政府評為重點的保護文物。有人估計這口井，可能就是當時趙佗的示範工程。所以後人為紀念這位英明君主對廣州人民的愛護，稱這口井為越王井。
甚至廣州的民間還傳說：趙佗之所以可以活了100多歲，全靠飲用此井之水。這也可能是此井能保留兩千多年的原因吧。而應元書院飲用水源不便的問題，安仲景之前就已經了解。所以他早就親自到越王井考察過。
而在清代，這口越王井也是三元宮道觀的飲用水源之一，所以水質一直保持的非常好。別說用來洗菜做飯，就算用來煉丹也是沒問題的。