發明出此話的人，就是以上三種女人中的一種，細細看來，更像小黃或小藍，那麼決絕，似乎自己對天下男人懂得不得了，可惜，她們還不明白“不戰而屈人之兵”，她們無法做到寬容，是因為:她們還想著還擊，讓對方有朝一日也知道痛苦的滋味;她們覺得對方完全不知道自己這麼痛苦，仍舊在意並希望對方知道自己曾這麼痛，否則她們無法對過去的自己有合理的交代。她們人生的功課裏，還沒有學通“不原諒別人，其實就是不原諒自己”。
如果你看到這裏，準備和我說:“我所經曆的背叛，遠遠比你現在講的這個叫錯名字的小事要嚴重得多，樂先生，你說得這般輕巧，是因為你不是女人，你沒有經曆過。”你又怎知我未曾經曆?無論你經曆的是什麼，對待背叛最有力量的態度確是寬恕!無法做到寬恕者，常因自己是受害者，不能原諒對方，可惜，如果你還恨你的朋友，說明你還在乎他;如果你還恨你的敵人，說明你還沒有足夠的力量戰勝他;如果你還恨你的情人，說明你還不知道怎麼去迎接你的新生活。寬恕可讓我們自我感覺高大，也隻有寬恕才能讓被寬恕者自責，從而產生你所希望他產生的變化。如果你不理解，有一天，你會理解的。隻是希望你的那天來到得不要
太晚。
鳥話糾偏5
第九條鳥話:婚姻是搭夥過日子，不是誰養誰。記住，人和人的地位是平等的，一個男人願意養你，他也就希望你做他的奴隸，有骨氣的活總比沒骨氣的活有尊嚴。
也許百年後，製度上便無現時的一夫一妻婚姻之說，是一夫多妻、一妻多夫、多夫多妻，還是走婚，我也不知。一夫一妻有其合理性的同時，亦有不人道之處。從目前來看，相對來講，一對一最太平，不過社會發展到更接納真實的人性之後，可能存在的情況是沒有了對從一而終的無休止的道德上的追捧，每個人都有權利在人生中慢慢尋找自己最合適的伴侶，可以一個村一個店，可以做吃回頭草的好馬，可以遍尋不得選擇獨善其身，也可以選擇借精生子借腹生子繁衍後代。這話，易被衛道士攻擊，也可能使捍衛傳統的朋友憤怒，不同宗教信仰的朋友也可能會因此引發歧義和衝突，因為天下有些話，是可以想的，卻說不得的。不過，若談傳統，往前推溯個千年，時興的是另外的製度。我這話的對錯，看官您不必較真，因為我談的是“也許”，你我之間，即便觀點不同，也沒得理論，吵不出來結果，辯論亦毫無意義。和你一樣，活於此世，我也隻是一說而已，要允許每個人的人生有不同的選擇，但是，時代總會推動人們朝著這個時代希望的方向去走，若有人不走和大家同一條路的，眾人自然以為你是異類，群起而攻之。所以，我們還是暫且按下不表，正兒八經談婚姻。
我覺得，婚姻若美滿，在我看來有三條腿:性和諧、精神交流順暢、經濟獨立並有各自空間。三腿俱全，人神共嫉，即便祖宗八代世代修行，亦是可遇不可求;兩腿支撐，多數人便安於天命，一生婚姻趨於穩定，缺的那條腿，要麼湊合，要麼彼此再另想他法;隻有一腿，要麼是露水夫妻，要麼是純柏拉圖，要麼是政治婚姻，是否分開，取決於兩人對婚姻的定義;一條腿都沒，趁早散夥。
我所認為的經濟獨立，好處是可以最大限度地保證雙方人格上的獨立。經濟提供者，生活中的確有人會想“你吃我的喝我的，所以你必須要聽我的”，這句話說得如此決絕，骨氣不骨氣，尊嚴不尊嚴，指的便是這類情況。
被養的女人，性格溫和無妨，怕就怕性格要強，會覺得你對我呼來喝去說話硬邦邦，肯定是因為你給我錢花，覺得自己了不起，否則怎麼不和聲細語好生講話，因為要強的女人自己會有壓力。傳統意義上，我們總是簡單地認為那個養家的男人會看花錢的女人不順眼，怎麼看都看不慣;卻不知道還有一個更大的陷阱，花錢的女人有時會本能地覺得養自己的男人一定會嫌棄她，其實完全是她的臆想，而這些臆想，很容易帶來一係列負麵的連鎖反應。