“她既然可以，我當然也有機會。”
彼得和尚湧起一股爭勝之心，已經犯了佛家我執之戒，不過他不在乎。他“環顧”四周，發現空廳牆壁上仍舊刻著鋪天蓋地的文字，這些字和甬道中一樣，有篆有草，有楷有隸，不一而足，而且變化無方，全無規整，也無句讀。有些字彼得可以摸得出來，有些字卻漫謨難辨。
“難道暗示就在這些文章內？”
彼得和尚暗忖，他手邊恰好摸到幾句像是詩文的部分，細細辨認，乃是“京師諸筆工，牌榜自稱述，累累相國東，比若衣縫虱；或柔多虛尖，或硬不可屈。”這是歐陽修《聖俞惠宣州筆戲書》中的幾句，恰好緣著其中一個洞口的邊緣刻下。
彼得和尚能背得出全文，他清楚記得此詩前四句是“聖俞宣城人，能使紫毫筆。宣人諸葛高，世業守不失”，明明讚頌的是諸葛家人，居然出現在韋家藏筆閣內，不得不使人深思。壁字故意隱去“諸葛高”，隻從“京師”起筆，莫非是暗有所指？他忽又想到“或柔多虛尖，或硬不可屈”說的全是製筆之法，但未必不可解為辨識藏筆的方向。“虛尖”或指洞內似有路實則不通；而“硬不可屈”似也能理解為一條直路到頭，或者不要管其他岔路，一味直走。
他想了一通，覺得每一種都似是而非，難以索解，隻好摸去洞口的另外一端，看是否還有其他提示。另一端用魏碑楷書寫著“伯英不真，點劃狼藉”，下一段卻用行草刻有“元常不草，使轉縱橫”，這四句俱引自孫過庭的《書譜》。
彼得和尚雖然了解這幾句話的意思，心中疑問卻愈大。伯英指的是三國書法名人張芝；元常指的是同時代的鍾繇，這幾句話說的是張芝擅長草字不拙於楷書，鍾繇擅長楷書而拙於草字。而刻字的人仿佛故意跟他們對著幹似的，用楷書寫張芝兩句，用草書寫鍾繇兩句，未免忤逆得太過明顯，不知是什麼用意。
隻是一個洞口，就有如此之多的壁字，空廳裏可是有數十個洞口呢。何況甬道內尚還有海量文字，不知是否內藏玄機。若是要全部一一索解，怕是要花上幾年工夫更何況現在無法用眼睛看，隻能用手去摸。
彼得和尚知道順著這種思路必然不成，無奈地摸了摸自己的光頭，摸慣了粗糙岩麵的鋒邊利角，手掌甫一觸到光溜溜的肉頂，一陣柔軟的舒暢感自掌心傳來。自己明明身處黑暗中的困局，心裏卻沒來由驀地想到《天龍八部》裏在西夏冰窖的虛竹。
“隻是不知我的夢姑何在。”彼得和尚又想起陳年舊事，不禁一陣苦笑。
就在這時，黑暗中傳來一陣響動。響聲不大，但在這種環境之下卻異常清晰。
“洞內還有人？”
彼得和尚驚覺回首，瞪大了眼睛，然後意識到自己這麼做毫無意義。他連忙凝氣細聽，黑暗中看不到來者身形，隻有兩對腳步踏在石地上發出橐橐之聲。奇怪的是，彼得和尚卻沒聽到對方有任何喘息。
隻要是人類，就必然會有呼吸。雖然屏氣可以忍於一時，但既然來人腳步聲都不隱藏，又何苦藏匿氣息？
也就是說，來的並非是人類。彼得和尚飛快地在心裏做出判斷：
“是筆僮。”
為了證實自己的判斷，彼得和尚用了一個潛字訣，把身體屈起來平貼地麵朝空廳中央遊去。筆僮煉自毛筆，體長硬直，不易彎腰，盡量讓自己放低身體是普通人對付筆僮的一種辦法。
兩個腳步聲從兩個方向逐漸逼近，彼得和尚絲毫不慌，如同一條靈巧的遊魚一口氣遊到空廳中央。腳步聲也循聲追來，彼得和尚來到木桌前伸手一摸，筆架上空空如也。
果不其然。
黑暗中最恐怖的是未知，既然確定了對方身份，那就沒什麼好怕的了。彼得和尚雖不入韋家族籍，對於韋家筆靈種種掌故密辛的了解卻不在任何人之下。與專拿湖筆煉筆僮的諸葛家不同，韋家專煉的是安徽宣筆，是除了湖筆以外的另外一大係列，乃韋家始祖韋涎所創。韋家向來看不起諸葛家的湖筆，覺得湖筆不過是元末湖州工匠拾其殘羹冷炙而成，比不得源自漢代的宣筆根正苗紅。
宣筆筆僮比湖筆筆僮還要剛硬率直，正麵打起來不會吃虧，但帶來的問題就是柔韌度不夠，難以靈活轉圜。古筆多是如此。隻是韋家礙於顏麵與自尊，從不肯屈尊使用湖筆，不能雜糅二者之長。
彼得和尚於此節非常熟悉，眼前黑暗中的兩個筆僮木然前行，也不知加速追擊，更不懂匿蹤偷襲。於是他施展出輕盈步法，往複跳躍，一時間空廳內聲響四起，仿佛四麵八方都傳來砰砰砰砰的腳步聲，讓本來就呆頭呆腦的筆僮無所適從。
他的這套步法不是源於中土，而是當年看美國拳王阿裏比賽錄像時候從阿裏“蝴蝶般飛舞”的跳動中領悟而來的，為此彼得和尚還特意給起了個名字，借用了天龍和eva的典故，叫做“淩波麗微步”。“淩波麗微步”的要點就在於：一步數響，以聲動人，讓對方把注意力全集中在聲音上來，從而忽略攻擊者真正邁步的攻擊方位。以聲掩步。