鬱孤台下清江水，中間多少行人淚。西北望長安，可憐無數山。
青山遮不住，畢竟東流去。江晚正愁餘，山深聞鷓鴣。
——辛棄疾《菩薩蠻？書江西造口壁》
這首簡明而意緒無窮的詞作，起筆突兀，中間一挫再挫，負手微吟一過，難免使人滲透滿腔磅礴之激憤，仿佛夜潮轟然拍擊，心緒難平，直至欄杆拍遍，淚眼婆娑。“今古恨，幾千般，隻應離合是悲歡？江頭未是風波惡，別有人間行路難。”
今人所熟知的文學家辛棄疾，若從根本上說則是一個卓越的軍事戰略家、罕見的幕僚專才。即使和近現代的老毛奇、小毛奇置於一處，事功或因時勢而遜之，兵略則有以相頡頏。他出生時北方久已淪陷於金人之手，他少年時生活在金人占領區，他在十幾歲的時候就聚集兩千能戰之士，投到地方軍事首領耿京的部隊，他也做了耿京的高級幕僚，即掌書記一職。他在耿京部隊所任記室一職，即是標準的幕僚。清新庾開府，俊逸鮑參軍，記室也即是參軍的一種。如谘議參軍、錄事參軍、諸曹參軍一樣，他是記室參軍，襄讚軍務，位任頗重。
據史學家嚴耕望先生《戰國地方行政製度史》轉引，“記室之職，凡掌文墨章表啟奏，吊賀之禮則題署也”。或者，記室主書儀、表章雜記等，由其負責完成。南北朝的時候，記室參軍起草檄文，馳告遠近。
至於記室參謀的要求，“記室之局，實惟華要，自非文行秀敏，莫或居之……宜須通才敏忠，加性情勤密者”。
辛棄疾可謂標準當行的記室參軍。若在民國時代，則非陳布雷、饒漢祥莫屬。
他後來到了南宋所寫的軍事論文《美芹十論》和《九議》見微知著，灼見古今。
“十論”中如審事、察情、自治、致勇、屯田、防微等篇章，指出和戰之間充滿偶然，種種超出常情的地方，其認識深入骨髓，就像後來的克勞塞維茨所說戰爭是一種藝術，但它絕不是常規藝術。辛棄疾說“虜人情偽，臣嚐熟論之矣，譬如獰狗焉，心不肯自閑，擊之則吠，吠而後卻，呼之則馴，馴必致齧，彼何嚐不欲戰，又何嚐不言和……此所以和無定論而戰無常勢也，猶不可以不察。”
他的《九議》中更論述了處於劣勢和危機當中的反攻之道，以及破解危局的戰略戰術。冰雪聰明，智數超群，真切可用。可惜南宋當局優柔寡斷，將之忽而解職，忽而起用，拖遝多年後再想利用他扳回大局，他已垂老病篤，令人扼腕歎息。
朱熹由衷欽佩，讚歎辛棄疾頗諳曉兵事，並在著作中引用了他諸多論兵的段落。另外程泌有一篇2000字的給朝廷的奏對，通篇引述論證辛棄疾的用兵思想。其中說道，中國之兵不戰自瀆是從李顯忠開始的，百年以來好幾代人了沒有人去糾正它，而辛棄疾認為，應以正規軍駐紮長江邊上，以壯國威，如果要主動北伐，則必須征集邊疆土人加以精強訓練，因為邊區地方的人從小騎馬射箭，長大後或馳騁或攀緣，體力非內地人可比。至於當時江南一帶水田裏做工的農民，好像對戰鬥的場麵非常懼怕，很難訓練為進攻的先頭部隊。邊疆的壯兵招來以後，要單獨分成多個小團體專門訓練，不要和官軍混雜在一起，一旦混雜其戰鬥力又要大打折扣了。官軍習性，一有警報就彼此相推，一有一點小功勞大家都去爭搶。
部隊構成，雷海宗先生以為，欲振興武德，必實行征兵製，征召良民當兵，尤其是一般所謂的士大夫都人人知兵，人人當兵，方可使中國臻於自主之境（參見《中國的兵》）。
此說自然是不錯，但兵要自立，須賴國家政體上軌道，使國民為公民，有其權利保障製度。這時的兵源，應無謂良民、刁民，因為在一個專製社會，就算大量良民入伍，兵的問題看似解決，但剩下不少的刁民、惰民，必因天性、生存滋生事端，豈非社會之禍？
這個問題，筆者較服膺呂思勉先生的論斷，他說，募兵之製，雖有其劣點，然在經濟上及政治上，亦自有相當的價值。天下奸悍無賴之徒，必須有以銷納之，最好能懲治之，感化之，使改變性質。隻有在營伍之中，約束森嚴，或可行之。
他們性行雖然不良，然若能束之以紀律，則其戰鬥力，不會較有身家的良民為差，或且較勝之（參見《中國文化史？兵製》）。
此說實有灼見，近年美國電影，表現越戰，及非洲平亂，多有敘寫囚徒、服刑者、犯禁者、有案在身者、性情桀驁不馴者，搏命突擊，其鋒銳不可當。此類人物往往“能打”，使人刮目相看，可證呂先生觀點之明睿。