也許寫作《秘傳》時的阿旺倫珠達吉自己也意識到了這些故事的真實性，必將令《秘傳》本身的真實性也要受到質疑，尤其是年深日久眾口相傳之後，這些事跡將更加真偽難辨。於是在《秘傳》的講述中，他特意列舉出了很多當世高僧大德的親曆親見作為佐證。並且還對自己的這些講述特別加以了鄭重說明：尊者到朵買地區後，為了佛法澤及生靈，比任何一位聖者施展出來的神通都多。類似的事跡，雖然也可以不寫，但對那些對聖僧大德的本生傳記不存任何邪見的人們而言，沒有任何事情需要保密。
同時，阿旺倫珠達吉還以佛祖為例，舉出佛祖為了度化庸常的眾生，也曾經顯示過五百種清淨法相及五百種不清淨法相的變化來收複人心。
這一切，都是為了證明恩師倉央嘉措施展的諸多神通，絕非炫耀，完全是出於對一切眾生的慈悲菩提心，為了弘揚佛法、造福生靈，是針對不同的救度對象，采用不同的方法加以調服。連經書上也說，凡夫俗子一見神變法術立即折服。說到底，還是因為眾生愚昧，囿於有限的覺知，天眼未開，隻肯相信神通法力的表象，所以要引領他們進入不可思議的境界，領略佛法的至深奧妙，首先還得要他們信服和跟隨。這些神通的顯示，於高僧大德們來說不過微末技藝，僅僅隻是一個為眾生打開心門的工具罷了。
其實，神通的存在也不足為奇，想一想，一些普通人修煉氣功尚且可能出現看起來不可思議的神通，一位得道高僧具此功能又有什麼難以置信的呢？
盡管如此，《秘傳》的講述仍然撲朔迷離。二百五十年過去了，它所提供的證據始終沒有引起重視，更沒有得到承認。連同它本身的真偽，也一直為人質疑。它雖提供了許多具體的見證者，然而這些見證者也都已經湮沒在曆史深處，成為需要被後來者鑒證的曆史。而這些見證者的見證者，同樣需要有人對他們的存在和作為見證者的真實性提供證據。正如同後世學者所說，這其實是一個環環相扣、永無止息的遊戲，每一個環節上都充滿質疑，任何一個斷點都將使遊戲難以為繼，戛然終結。正因如此，曆史的真實麵目總是雲遮霧罩，回溯時間的旅途如此幽深神秘，我們總試圖找到那唯一的一把打開過去之門的鑰匙，紙頁上的敘述無疑給了我們這樣的錯覺和希翼，我們堅信那些堅實飽滿的文字，按照確定的密碼排列，就一定能夠天衣無縫地組合成一把打開那道沉重鏽蝕的鐵門的鑰匙，我們因之對史料、書籍充滿感激和依賴。
但是，無論呈現在紙頁之上的記載多麼豐富，並且信誓旦旦，確鑿無疑，也無法與流逝的時間形成完全的對應關係。因為，無論多麼卷帙浩繁的史冊，在時間長河裏也僅僅隻是隻言片語，它們充其量隻是時間河流中的一星浮沫或者沉渣，而永遠無法還原，更不可能成為時間本身。
然而，正如我從不懷疑貓的眼睛能夠在黑暗中視物一樣，我從不懷疑超出普通人類理解力之外的智慧和神通的真實存在。我深信，那些我們永生也無法抵達之處，一定有一些特別的物類能夠以無上的智慧抵達。
(本章完)