農曆二月初，陽曆三月中旬，封閉了一個多月的城門第一次打開。姑臧居民麵帶菜色地聚集在街道兩邊，苦著臉被迫迎接平叛回來的呂光大軍。下了近三個月的雪終於在初春的回暖下消融殆盡，被埋了許久的垃圾鋪滿街道，呂紹昨日趕著人匆匆清掃一遍，卻依舊難掩饑荒後的狼籍。
呂光大軍進城時，鑼鼓齊鳴，熱鬧的氣氛下是一張張漠然的臉。旌旗飄揚，簇擁著呂光踏馬緩行，一旁的呂篆呂弘還有侄子呂隆呂超無不得意地昂首挺胸。騎馬的將領過後，便是一隊隊士兵，黑黝黝的臉上滿是倦意，棉襖破舊，翻出髒得不見原色的棉絮，唯有背後那個大大的“卒”字很遠便能明顯看出。呂光出征時帶了五萬人，呂弘援兵時又帶了三萬多人，而現在回來的，我根據隊列粗略估算一下，大概是三萬多人。心裏咯噔一下，少了一半多啊。
士兵的隊列過後，是陣型頗大的牛車隊。車上馱著的，看形狀是糧食！餓久了的姑臧居民在看到這一車車糧食後終於騷動。人群爆發出歡呼，向街心擁堵，卻被街邊維持秩序的士兵攔住。一隻隻瘦弱的手伸出，無望地在空中虛抓。
這麼多糧，絕對不會是呂光自己帶去打仗剩下的。在這災荒中哪裏還能找到糧？我在街口看著呂氏一族的趾高氣昂，心裏冷笑。
十六國一百三十多年裏，翻開史書，經常看到的短短幾行字：
“是歲，大饑。”
“關中饑、疫。”
“大旱，疾疫，米斛萬錢。”
“荊、豫、徐、揚、冀五州大水。”
我們一直說中國地大物博，實際情況是，地是大，物卻並不博。由於東西南北地理上的差異，每一年都會在局部地區發生天災。國家統一時，可在各地調配資源。分裂時或者皇家太過腐敗，出現災荒卻無人賑濟的地區怎麼辦？隻能搶別人的。所以天災經常跟人禍結合在一起。分裂或王朝瀕臨滅亡時期，史書上出現大量的天災記錄，迷信之人總以天譴來解釋。實際是國家無力調配資源，饑荒與戰爭實在密不可分。
所以，呂光出征，一為平叛，二為搶糧。縱觀涼州在這一曆史時期，五個涼國除了張氏前涼早亡，其餘四涼並立，加上在青海甘南一帶的西秦，五國國力微弱卻仍征戰不休。從經濟角度上來說，國土麵積如此之小，無力恢複生產，人民活不下怎麼辦？與其讓民眾在國內揭竿而起，不如用對外戰爭轉移矛盾。打贏了，便可掠奪別人。可是國力大的，如姚氏後秦，打不過。所以，就挑差不多的打。打個幾十年，等到能真正完成統一的雄才大略之人出現，這些小國家，也就在統一的趨勢下逐一冰消瓦解。
而那些君主們，誰又是在災難臨頭時，真正在意百姓的呢？北魏的建立者拓拔圭，算是個雄才大略的英雄了，在與後燕打仗時，瘟疫流行，他查問疫情，部下回答：“十人中隻活四五人。”而他的反應則是：“此乃天命，無法可想。好在到處有人，不怕無百姓可充軍。”軍人都死了一半以上，百姓的死況怎樣，史書並無記載，隻會更多。
王粲《七哀詩》中所述：“出門無所見，白骨蔽平原。路有饑婦人，抱子棄草間，顧聞號泣聲，揮涕獨不還；‘未知身死處，何能兩相完！’”這些慘劇，正在這個時代中原大地各處上演著。看著馬上得意非凡的呂氏諸人，悲憤得難以平複心情。為何是這樣一群人在把持著政權？為何這個時代最低賤的，便是人命？
呂光在人群最集中的鼓樓前大聲宣布：平叛勝利，是天佑涼州。凡是姑臧城民，可憑戶籍領糧。而流民，皆可領到麥種，登記後便即刻回家鄉耕地。逃荒時拋棄的地，均可領回。目下已是開春，呂光可不希望接下來的秋收再無糧可征。
這本是條好消息，卻無呂光所期望的山呼萬歲，看得出呂光有些悻悻。呂紹急忙辯解流民都在城外，他會前往頒布涼王的善舉。
城門終於對普通民眾打開。我們一大家子兩百多人，隨著出城撿柴的居民一起湧過吊橋，向城外災民最集中的那片山林走去。
城南那片山山勢不高卻占地頗大，麵向城門這麵有不少貧民留下的窯洞。這裏是姑臧城居民最常來撿柴的地方，也是墓地最集中之處。災荒起時，我們每天來這裏，所以對地形很熟悉。再次來到這裏，最初的驚異便是：原先漫山的樹木一棵都不剩，連草皮草根都被徹底掀起，隻餘光禿禿的山包。
爬上幾級台階，便到了第一層窯洞區。沿路看到的，是一個個微隆起的土堆，這樣高高低低的小土堆，一眼望去，不規則地分布在整麵的山坡上。