一隻骨瘦如柴的狼，因為狗總是跟它過不去，好久沒有找到一口吃的了。
這天遇到了一隻高大威猛但正巧迷了路的狗，狼真恨不得撲上去把它撕成碎片，但又尋思自己不是對手。於是狼滿臉堆笑，向狗討教生活之道，話中充滿了恭維，諸如“仁兄保養得好顯年輕，真令人羨慕”雲雲。
狗神氣地說：“師傅領進門，修行靠個人，你要想過我這樣的生活，就必須離開森林。你瞧瞧你那些同伴，都像你一樣髒兮兮、餓死鬼一樣，生活沒有一點保障，為了一口吃的都要與別人拚命。學我吧，包你不愁吃喝。”
“那我可以做些什麼呢？”狼疑惑地眨巴著眼問。
“你什麼都不用做，隻要搖尾乞憐，討好主人，把討吃要飯的人追咬得遠遠的，你就可以享用殘羹剩飯，還能夠得到主人的許多額外獎賞。”
狼沉浸在這種幸福的體會中，不覺眼圈都有些濕潤了，於是它跟著狗興衝衝地上了路。路上，它發現狗脖子上有一圈沒有毛，就納悶地問：
“這是怎麼弄的？”
“沒有什麼！”
“真的沒有什麼？”
狗搪塞地說：“小事一樁。”
狼停下腳步：“到底是怎麼回事？你給我說說。”
“很可能是拴我的皮圈把脖子上的毛磨掉了。”
“怎麼？難道你是被主人拴著生活的，沒有一點自由了嗎？”狼驚訝地問。
“隻要生活好，拴不拴又有什麼關係呢？”
“這還沒有關係？不自由，不如死。吃你這種飯，給我開一座金礦我也不幹。”
說罷這話，餓狼扭頭便跑了。
魯迅先生揭示的中國人的省根性中，有一種就是奴性，那些見了主子就哈腰，做了主子就張狂的人，充其量隻是一些像故事中的那隻狗一樣沒有尊嚴的可憐的爬行動物罷了。
自尊自愛是一個獨立自主的人所必備的品格。尊嚴是人類靈魂中最不可踐踏的東西，無論什麼時候。雅典人在祈雨時，禱告的語言也不忘保持著自己的高貴：“降雨吧，降雨吧，親愛的宙斯，使雨降落到雅典人耕過的土地上，降落到平原上。”
作為宇宙中的有尊嚴的個體，我們確實不應當祈禱，即使不得已而為之，也應以這種簡單和高貴的方式祈禱，而並非自輕自賤地如一個乞丐般出現在祈禱的聖壇之前。
保持著尊嚴的人，即使在祈禱時也能呈現出高貴的氣質。歸根結底，祈禱其實是一種乞求，即便是在“乞求”神靈或者他人的幫助時，自尊自重的人也能夠贏得他人的尊重。
做事和做人是否順利，包括地位、財產、名聲方麵的遭際，也包括愛情、婚姻、家庭方麵的遭際，往往受製於外在的因素，非自己所能支配，所以不應該成為人生的主要目標。一個人當然不應該把非自己所能支配的東西當做人生的主要目標。一個人真正能支配的唯有對這一切外在遭際的態度，簡言之，就是如何做人。人生在世最重要的事情不是幸福或不幸，而是不論幸福還是不幸都保持做人的正直和尊嚴。做人比事業和愛情都更重要。不管你在名利場和情場上多麼春風得意，如果你做人失敗了，你的人生就在總體上失敗了。最重要的不是在世人心目中占據什麼位置，和誰一起過日子，而是你自己究竟是一個什麼樣的人。
在人類的基本價值中，有一項久已被遺忘，它就是高貴。人生意義取決於靈魂生活的狀況。其中，世俗意義即幸福取決於靈魂的豐富，神聖意義即德性取決於靈魂的高貴。
高貴，應該被看做是最重要的價值，甚至比生命還要重要。高貴者的特點是極其尊重他人，他的自尊正因此得到了最充分的體現。然而，現在似乎很少有人提起了。一個人要活得有尊嚴，要有自己的基本原則，這是在任何情況下都不可違背的，如果違背，就意味著不把自己當做人對待了。現在的一些人就是這樣，不知尊嚴為何物，不把別人當人，任意欺淩和侮辱，而根源正在於他沒有把自己當人，事實上，你在他身上也已經看不出絲毫人的品性。人的靈魂應該是高貴的，人應該做精神貴族，而不去做有錢有勢的精神貧民。
尊嚴無價。一個人若失掉了尊嚴，做人的價值和樂趣就無從談起。尊嚴是一個人做人的根本，無論在什麼時候，我們都應當挺直做人的脊梁，用行動捍衛自己的尊嚴。自尊，是人的一種美德，是無價的，是人最珍貴、最高尚的東西。
所以，即使在誘惑麵前也要巋然不動，絕不能出賣靈魂。無論你今後的日子是富貴還是貧窮，你都要保持做人的尊嚴，唯有你自己自敬自尊，才會得到他人的尊敬。
自由的林中路
人生來自由，
卻無不處於枷鎖之中，
自以為是他人主人的人，
其實比他人更是奴隸。
——【法】盧梭
生活並不公平，而且從來如此