情操駕馭友誼
高質量的友誼總是
發生在兩個優秀的獨立人格之間，
其實質是雙方相互由衷的欣賞和尊敬。
朋友：一個靈魂孕育在兩個軀體裏
交朋友要找誌趣相投的。一個人的朋友越多，外界的聯係就越廣泛，他的生命力就越旺盛，生活得充實，即意味著不斷增加聯係的廣度和強度。但交朋友不是隨便可交的，隻有有共同誌向、有相似看法的人才能成為朋友。
每逢一個人失去一個朋友，就等於經曆一次死亡，而取得新的聯係、結識新的朋友則會使我們獲得新的生命。對於人的思想幾乎同樣如此，因為思想也具有生命。思想之所在，生命之所係。如果你的思想局限於你的工作，局限於你的物質福利，局限於你居住的那個城鎮的小天地，那麼你過的就是一種狹隘而拘束的生活。反之，如果你關心在中國發生的情況，你就如同生活在中國，如果你對一本優秀小說中的人物感興趣，你就是和那些饒有風趣的人們生活在一起。如果你全神貫注地傾聽優美的音樂，那你就會超脫現實環境，而生活在一個充滿激情和幻想的世界之中。生存還是毀滅，是熱烈而充實地生活還是僅僅是生存而已，這取決於我們自己。讓我們擴大和加強我們的聯係吧。我們既然活著，就要生活得有意義。
正像有些朋友可以與之共赴事業，卻無法共同建立一個東西，無法共同創業。所謂“兄弟同心，其利斷金”的事，在他們身上無法實現。另一些朋友可以共同創業，卻無法共同守業，所謂“打江山易，守江山難”，讓他的手中握有權力，反而會讓他在錯誤的道路上越走越遠。
管寧與華歆小時是好朋友，結伴讀書。一次，兩人一同在園中鋤菜，地上有塊金子，管寧視而不見，繼續揮鋤，視非己之財與瓦礫無異，華歆卻將金子拾起察看，仔細想過之後又將金子丟棄了。此舉被管寧視之為見利而動心，非君子之舉。
還有一次，兩人同席讀書，外麵路上有官員華麗的轎輿車馬經過，前呼後擁十分熱鬧，管寧依舊同往常一樣安心讀書，而華歆卻忍不住將書本丟到一邊，跑出去看熱鬧。此舉被管寧視之為心慕官紳，亦非君子之舉。
於是，管寧毅然將二人同坐的席子割開，與華歆分坐，斷了交情，說：“你不是我的朋友。”
當朋友之間所追求的東西有著懸殊的差別之時，朋友很有可能在以後的路上會分道揚鑣。因此，有朋友未必能夠一路通行，有的朋友可以一起學習、一起創業，然而隨著人生經曆的變化，有時也會在一個關鍵問題上出現分歧，使友情破裂，追求各種不同的人生。
如果把一塊將要熄滅的木炭靠近另外一塊燃燒著的木炭，燃燒著的木炭很容易地就能引燃將要熄滅的木炭，也有可能是熄滅了木炭使燃燒著的木炭熄了火。與人交往也是這樣的，如果我們與他人頻繁地交往，我們就很有可能被他們所同化，在不知不覺之中接受他們的興趣、觀點、價值觀以及他們的思維習慣，等等。盡管他們沒有惡意，但是可能他們缺乏素養、對事物的判斷標準過於偏激，所以他們同樣會對我們產生有害的影響。因此，鑒於這種巨大的危險，我們應該謹慎地與他人交往。與此同時，我們每個人都應該努力成為別人的益友，而不應該成為別人的損友。
古希臘有個人的朋友處境很貧困，但是這個人卻視而不見，不聞不問。蘇格拉底聽說這件事以後，就當著這個人和眾人的麵問安提斯泰尼斯：“安提斯泰尼斯，朋友是不是也像奴隸一樣，有其固定的價值？比如有的朋友也許無價，有的朋友則一文不值。據說尼克阿斯曾經為了買一個可以給他經管銀礦的人，花了整整一塔連的銀子。那麼是不是像奴隸有一定的價值一樣，朋友也有其一定的價值呢？”
安提斯泰尼斯回答說：“的確如此。對我來說，有的人給我錢我也不會和他做朋友，有的人我可能會不惜一切代價，想盡一切辦法，來爭取做我的朋友。”
蘇格拉底說道：“如果是這樣的話，我們每一個人都得仔細反省一下，看看自己對於朋友的價值在哪裏。每一個人都應當使自己對朋友有盡可能多的價值，免得被朋友所拋棄。經常有人在我麵前說，自己被朋友拋棄了，朋友為了金錢而遠離他。對於這種情況，朋友就像一個一個無用的奴隸，人們不管能得到多少錢都情願把他賣掉，人們也同樣容易在能夠得到更多價值的時候，把一個沒有價值的朋友拋掉。我從來沒有看到有人願意把一個有用的奴隸賣掉，同樣，對自己有價值的朋友誰願意拋棄呢？”