三人在機緣巧合中相遇，各自的痛苦經曆讓他們三人能夠彼此體諒、相互包容與寬慰，同時，也使得他們三人的關係發生了微妙的變化：由最初的克洛德與賽爾日的精神之戀——克洛德與菲利普的身心之戀——賽爾日、克洛德、菲利普三人之間的互融之愛。三人在不知情的情況下被卷入一場高科技犯罪案之中，賽爾日被誤殺，克洛德與菲利普悲痛萬分，為了給賽爾日報仇，更為了拯救全人類，克洛德與菲利普冒著生命危險揭穿了罪犯的惡行，使得全球擺脫了一場生命危機。
西默爾在小說中問道：
在當今世界上，“我們能保護自己嗎？”
“有人能保護自己嗎？”
“我們還能保護自己多久？”
答案是：“隻要我們相愛”、“愛情是最後一座橋”。
顯然，這裏所說的愛情已經不僅僅限於男女之愛，而且帶有普遍的抽象的人類廣博之愛的意味。
世界上最強烈的愛根源於絕望，最深沉的痛苦根源於愛。愛是世間最美的情感，最神奇的力量，愛可以把大自然創造成最完美的作品。
一切愛的形式都是以博愛為基礎的。博愛就是對所有的人都有一種責任感，關心、尊重和了解他人。愛自己的骨肉不足為奇。每個動物都愛自己的後代並照料它們。軟弱的人愛自己的主人，因為他要依靠主人而得以生存下去；孩子愛自己的父母，因為他需要他們的精心照顧。隻有當我們愛那些與我們個人利益無關的人時，我的愛才會開始發展。在對那些需要幫助的人產生同情的過程中，人也開始發展他的博愛。在愛自己的同時，他也愛那些需要幫助的人，愛那些虛弱和惶恐不安的生命。
對於愛，人們總會提出種附加條件，一味的埋怨遇不到符合這些條件的值得愛的對象。也許有一天遇到了符合自己條件的愛，但心中的愛卻仍未出現。有一個很美的城市，在那裏旅遊時曾心曠神怡，但離開後並沒有夢魂牽繞的迷惘；有一個人非常善良和溫柔，邂逅他時幾乎一見鍾情，但錯過了並沒有朝思暮想的眷戀。人們常常舉著各種各樣的條件去找愛，但愛並不存在於各種條件的哪怕最完美的組合之中。愛不是一種特定對象，愛是一種關係，是你在對象身上付出的時間和心血。你精心培育的仙人掌沒有牡丹那樣嬌貴，但你愛的是你的仙人掌而不是牡丹。你相濡以沫的人沒有明星俊美與富有，但你愛的是你相濡以沫的人而不是明星。如果有一天你願意用你的仙人掌去交換牡丹，用你相濡以沫的人去交換明星，但那時候支配你的已經不是愛了，而是欲望。
在這個實際的時代，相信真愛的人會被認為是傻瓜。但是，能夠犯傻也是一種能力。無此能力的人至多隻會犯一次傻，然後就學聰明了，從此看破了天下一切男人或女人的真相，不再被愛蒙蔽。而具備這種犯傻能力的人即使屢受挫仍不思悔改，始終相信世上必有他所尋求的真愛。正是因為仍有這些肯犯傻能犯傻的男女存在，所以尋求真愛的努力始終是有希望的。愛是一種精神素質，而挫折則是考驗這種素質的試金石。
對於一個人來說，最可悲的事情不是在被愛方麵受挫，例如失戀、親人反目等等，而是對愛心的喪失，從而失去了感受和創造幸福的能力。對於一個社會來說，愛心的普遍喪失則是整個社會的悲劇，它會使世界變得冷如冰窖，荒如沙漠。在這樣的環境中，善良的人們不免寒心戰栗，即使這樣也不要因此也趨於冷漠，而是要在學會保護自己的同時，仍保有一顆愛人之心。應該相信，世上善良的人總是多數，愛必能驅走心中的冷漠。不論個人還是社會，隻要愛心猶存，就有希望。
愛的價值在於它花開綻放的那一刻的芬芳與柔美，而不在於它所結果實的飽滿與否。如果你在愛，那你就有可能收獲幸福，即使不幸，你仍能體會到愛的真諦。但你不去愛，那麼你就會永遠忍受不幸的煎熬與摧殘。
寬恕：你就是世界
耶穌反對複仇，提倡博愛。
針對“以眼還眼，以牙還牙”的舊訓，他主張：“有人打你的右臉，連左臉也讓他打吧。”