時河神中除金龍四大王外，還有黃大王等。明清代均重漕運，更以四大王兼為運河神。所以當時無論官民皆虔奉之。天津因位於九河下梢，自然修有大王廟，每到霪雨成災之際，便請大王出巡。大王廟不屬於佛家，而歸道教中正一派所管。曹錕迷信思想極重，他見這年的水災困撓天津，立即沿襲清政府“接大王”的舊俗，下令闔城道士齊聚大王廟內，舉行“接大王”的儀式。其儀式是在海河邊上設立乩壇，說什麼某“大王”駕到，然後由專人把一疊黃紙錢放在一個盤子裏，再設法把河中的水蛇引入盤中，爾後，把盤和蛇恭敬地請到大王廟內。到了廟後，演戲酬神。演戲時，把名寫在黃表紙上，所演的戲目都為《跳加官》《天官賜福》等吉祥戲，爾後，請盤中水蛇“過目”，隻要水蛇揚頭點頭，就算是點中了某出戲。這次“接大王”，曹錕由始至終一直參加，而且還向周圍人說他以前在黃河決口酬神時，曾和這次請的這個大王見過麵、對過話，並說得有鼻子有眼的。
筆者這裏再多說幾句曹錕與京劇的故事，曹錕很愛看戲，尤其愛看京劇，但京劇中有兩出戲，是他下令禁演的，後來有文人將這兩出戲改了名字，曹錕才讓演。這兩出戲，一出是《捉放曹》，一出是《擊鼓罵曹》。京劇《捉放曹》是有名的三國戲，說的是曹操謀刺董卓未成逃走，董卓下令捕拿，曹操逃至中牟縣為關吏所獲，縣令陳宮深惡董卓專權，乃棄官與曹同逃，此戲情節生動，頗受戲迷青睞。曹錕本也喜歡這個戲，可是當他在1923年用賄選手段當上中華民國大總統後，就對戲中的“曹”字特別忌諱，因為他怕老百姓將戲中的“曹”理解為曹錕之“曹”，使自己也像當年曹操那樣被“捉”被“放”，因此下令禁演。《擊鼓罵曹》自然更在被禁之列了，但戲迷們都愛看這兩出戲，於是就有文人將《捉放曹》易名為《中牟縣》《陳宮計》，《擊鼓罵曹》改名為《群臣宴》《慶祝元旦》，而內容卻絲毫未變。對改的戲名曹錕也認可了。說來也巧，曹錕怕“捉”、“放”，而他還是被“捉”、“放”。1924年馮玉祥發動北京政變，曹錕被“捉”，軟禁一年多，直到1926年4月馮玉祥退出北京，曹錕才被“放”，他自導自演了一出《捉放曹》。
曹錕晚年信佛，他不僅加入了居士林，還花重金請人買了一尊金佛放在天津“大悲院”中，並請人畫了一幅“聖跡圖”，曹每天朝拜。曹的四太太劉氏夫人亦信佛，常去朝山。她病後，即派其二姐到浙江的普陀山、山西的五台山替她朝拜，以求佛爺保佑她早日康複。
晚年曹錕在劉鳳瑋的督促下，每天在家練他自編的虎拳，還寫幾個大字，畫幾張畫兒，每天都燒幾炷香，念幾段經文，日子過得倒也清靜安寧。
一天，他的老部屬來了，說是新近成立了一個“中日密教研究會”，想請曹錕加入助興，並說段祺瑞已當上了會長，另外還有孫傳芳、王揖唐也參加了。
劉鳳瑋一口回絕了來人的邀請。
等客人走後，曹錕對劉鳳瑋說：“他們也是好意，怕我在家難受。你怎麼讓人家下不了台？”
“什麼好意？”劉鳳瑋餘怒未息，“我看日本人不會懷什麼好意！”
果然，“七？七”事變後，華北淪陷，“中日密教研究會”的要員紛紛落水當了漢奸。但日本人還想找一個更大的頭目來充當傀儡。於是，又有說客上門了。
曹錕考慮到全家人的性命都在人家手心裏攥著，猶豫再三，決定開門迎客。可是，劉鳳瑋卻堅持不答應，她橫身堵住曹錕，不讓他開門，嘴裏還嗬斥著：“什麼地方跑來的野狗雜種，竄到咱院裏來叫喚，還不快給我滾回去！”
門外的幾個日本人聽著劉鳳瑋的嗬斥，停留了片刻就回去了。事後，曹錕怕得要命，對劉鳳瑋說：“我的姑奶奶，你可給我闖下大禍啦！不給小日本辦事就是了，你還罵哪家子的人呢？”
劉鳳瑋說：“你已經活了這麼一大把年紀了。我都不怕，你怕什麼？現在就是每天喝米湯，也不許你給日本人辦事！”
日本人又找了漢奸政府的內務總長齊燮元來勸說。齊燮元以前常來曹錕家走動，自從跟了日本人後，劉鳳瑋就不許他上門了。這一回，他特意找了晚上的時間叩門求見。劉鳳瑋硬是不給他開門。一天，曹錕當年的親信、時任偽政府河北省省長的高淩霨又奉日本人之命來當說客。曹錕大聲吼道：“你給我滾出去！以後不許你再上我家的門！”家人聞聲趕來，七手八腳地把臉色蒼白的高省長架了出去。劉鳳瑋知道這件事後，滿心歡喜地對曹錕說：“我說三爺啊，你這一輩子，就是剛才這兩句話最給咱天津父老掙臉啦！”
1938年曹錕76歲病逝時，偽政府方麵和日本方麵都派人前來吊喪，偽天津市市長潘毓桂親撰挽聯及挽幛送至曹宅，還代表偽政府送來大筆撫恤金，都遭到劉鳳瑋的堅決拒絕。時國民黨政府發布了特別訓令，追授曹錕為陸軍一級上將，緣為曹拒絕與日本人合作之故。
“布販曹三”販總統
1922年年未，黎元洪的“好人內閣”垮台，黎元洪設法任命了接替的內閣，繼續當總統。但吳佩孚的上司、直係軍閥領袖曹錕卻越來越急於自己當總統。