013
精神要常令有餘，於事則氣充而心不散漫。壬寅正月
014
凡事之須逐日檢點者，一日姑待後來補救，則難矣!況進德修業之事乎?海秋言人處德我者不足觀心術，處相怨者而能平情，必君子也。壬寅正月
015
讀書窮理，不辨得極虛之心，則先自窒矣。壬寅正月
016
《鹹》、《恒》、《損》、《益》四卦，可合之得虛心實心之法。壬寅正月
017
不能主一之咎，由於習之不熟，由於誌之不立，而實由於知之不真。若真見得不主一之害心廢學，便如食烏啄之殺人，則必主一矣。不能主一，無擇無守，則雖念念在四書、五經上，亦隻算遊思雜念，心無統攝故也。壬寅正月
018
巽乎水而上水，頗悟養生家之說。壬寅
019
艮峰前輩言:無間最難，聖人之純亦不已，顏子之“三月不違”，此不易學，即“日月之至”，亦非諸賢不能，“至”字煞宜體會。我輩但宜繼繼續續求其時習而說。壬寅
020
存心則緝熙光明，如日之升;修容則正位凝命，如鼎之鎮。內外交養，敬義夾持，何患無上達?壬寅十一月
021
至岱雲處看渠日課。岱雲近日誌日堅而識日卓越。閱之喜極無言，平日好善之心，頗有若己有之之誠。而前日讀筠仙詩，本日觀岱雲日課，尤中心好之也。壬寅十一月
022
樹堂來，與言養心養體之法。渠言舍靜坐更無下手處，能靜坐而天下之能事畢矣。因教我焚香靜坐之法。所言皆閱曆語。靜中真味，煞能領取。又言心與氣總拆不開，心微浮則氣浮矣，氣散則心亦散矣。此即孟子所謂“誌壹則動氣，氣壹則動誌”也。壬寅十月
023
神明則如日之升，身體則如鼎之鎮，此二語可守者也。惟心到靜極時，所謂未發之中，寂然不動之體，畢竟未體驗出真境來。意者隻是閉藏之極，逗出一點生意來，如冬至一陽初動時乎?貞之固也，乃所以為元也;蟄之壞也，乃所以為啟也;穀之堅實也，乃所以為始播之種子也。然則不可以為種子者，不可謂之堅實之穀也。此中無滿腔生意，若萬物皆資始於我心者，不可謂之至靜之境也。然則靜極生陽，蓋一點生物之仁心也。息息靜極，仁心之不息，其參天兩地之至誠乎?顏子三月不違，亦可謂洗心退藏，極靜中之真樂者矣。我輩求靜，欲異乎禪氏人定，冥然岡覺之旨，其必驗之此心，有所謂一陽初動，萬物資始者，庶可謂之靜極，可謂之未發之中，寂然不動之體也。不然，深閉固拒，心如死灰，自以為靜，而生理或幾乎息矣，況乎其並不能靜也。有或擾之，不且憧憧往來乎?深觀道體，蓋陰先於陽，信矣。然非實由體驗得來，終掠影之談也。壬寅十一月