044
天，行健，君子以自強不息;地，勢坤，君子以厚德載物;頤，君子以慎言語，節飲食;損，君子以懲忿窒欲;益，君子以見善則遷，有過則改;鼎，君子以正位凝命。此六卦之大象，最切於人，頤以養身養德，鼎以養心養腎，尤為切要。辛亥七月
045
坐右為聯語，以自箴雲:不為聖賢，便為禽獸;莫問收獲，但問耕耘。辛亥七月
046
治家貴嚴，嚴父常多教子，不嚴則子弟之習氣日就佚惰，而流弊不可勝言矣。故《易》曰:威如吉。欲嚴而有威，必本於莊敬，不苟言，不苟笑。故曰:威如之吉，反身之謂也。辛亥七月
047
書味深者，麵自粹潤;保養完者，神自充足。此不可以偽為，必火候既到，乃有此驗。辛亥七月
048
盜虛名者，有不測之禍;負隱慝者，有不測之禍;懷忮心者，有不測之禍。辛亥七月
049
除卻進德修業，乃是一無所恃，所謂把截四路頭也。若不日日向上，則人非鬼責，身敗名裂，不旋踵而至矣，可不畏哉?辛亥八月
050
顏泉明尋求姑姊妹及其子，而並收其父之部曲妻子，且斂袁履謙之衣衾，與其父杲卿同。盛德之事，足以貫日月矣。辛亥八月
051
是夜，思人之見信於朋友，見信於君父，見信於外人，皆絲毫不可勉強。猶四時之運，漸推漸移，而成歲功，自是不可欲速，不可助長。辛亥十一月
052
窒欲常念男兒淚，懲忿當思屬纊時。辛亥十一月
053
治心之道，先去其毒。陽惡曰忿，陰惡曰欲。治身之道，必防其患。剛惡曰暴，柔惡曰慢。治口之道，二者交惕。曰慎言語，曰節飲食。凡此數端，其藥維何?禮以居敬，樂以導和。陽剛之惡，和以宜之。陰柔之惡，敬以持之。飲食之過，敬以檢之。言語之過，和以斂之。敬極肅肅，和極雍雍。穆穆綿綿，斯為德容。容在於外，實根於內。動靜交養，睟麵盎背。壬子正月
054
餘生平雖頗好看書，總不免好名好勝之見參預其間，是以無孟子深造自得一章之味，無杜元凱優柔饜飫一段之趣，故到老而無一書可恃，無一事有成。今雖暮齒衰邁，當從“敬”、“靜”、“純”、“淡”四字上痛加工夫，縱不能如孟子、元凱之所雲，但養得胸中一種恬靜書味，
亦稍足自適矣。壬子
055
處逆境之道，惟《西銘》“無所逃而待烹，申生其恭也”、“勇於從而順令者，伯奇也”等句，最為親切。壬子
056
偶作聯語以自箴，雲:“禽裏還人，靜由敬出;死中求活，淡極樂生。”一本《孟子?夜氣章》之意，一本《論語?疏水曲肱章》之意，以絕去梏亡營擾之私。
057
本朝博學之家，信多閎儒碩士，而其中為人者多,為己者少。如顧、閻並稱，顧則為己，閻則不免人之見者存。江、戴並稱，江則為己，戴則不免人之見者存。段、王並稱，王則為己，段則不免人之見者存。方、劉、姚並稱，方、姚為己，劉則不免人之見者存。其達而在上者，李厚庵、朱可亭、秦味經，則為已之數多，紀曉嵐、阮芸台，則不免人之見者存。學者用力，固宜於幽獨中，先將為己為人之界分別明白，然後審端致力。種桃得桃，種杏得杏，未有根本不正而枝葉發生、能自鬯茂者也。戊午十一月