058
邵子所謂觀物，莊子所謂觀化，程子所謂觀天地，生物氣象，要須放大胸懷，遊心物外，乃能絕去一切繳繞鬱悒、煩悶不寧之習。戊午十一月
059
讀書之道，朝聞道而夕死，殊不易易，聞道者必真知而篤信之。吾輩自己不能自信，心中已無把握，焉能聞道?己未二月
060
胸襟廣大，宜從“平”、“淡”
二字用功。凡人我之際，須看得平，功名之際，須看得淡，庶幾胸懷日闊。己未二月
061
傍夕與子序登樓，論老年用功，不可有驕氣暮氣。己未三月
062
念不知命、不知禮、不知言三者，《論語》以殿全篇之末，良有深意。若知斯三者，而益之以《孟子》“取人為善，與人為善“之義，則庶幾可為完人矣。己未三月
063
聞子序談“養氣章”末四節，言孔子之所以異於伯夷、伊尹者，不在高處，而在平處;不在隆處，而在汙處。汙者，下也;平者，庸也。夷、尹之聖，以其隆高而異於眾人也。宰我之論，堯、舜以勳業而隆，孔子以並無勳業而汙。子貢之論，百王以禮樂而隆，孔子以並無禮樂而汙。有若之論，他聖人以出類拔萃而隆，孔子以即在類萃之中，不出不拔而自處於汙，以汙下而同於眾人。此其所以異於夷、尹也，此其所以為生民所未有也。己未三月
064
讀東坡“但尋牛矢覓歸路”詩，陸放翁“斜陽古柳趙家莊”詩，杜工部“黃四娘東花滿蹊”詩，念古人胸次瀟灑曠遠，毫無渣滓，何其大也!餘飽曆世故，而胸中猶不免計較將迎，何其小也!沈吟玩味久之。己未四月
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思夫人皆為名所驅，為利所驅，而尤為勢所驅。當孟子之時，蘇秦、張儀、公孫衍輩，有排山倒海、飛沙走石之勢，而孟子能不為所搖，真豪傑之士，足以振曆百世者矣。己未五月
066
為人之道四知，天道有三惡。三惡之目曰天道惡巧，天道惡盈，天道惡貳。貳者，多猜疑也，不忠誠也，無恒心也。四知之目，即《論語》末章之“知命、知禮、知言”，而吾更加以“知仁”。仁者，恕也。己欲立而立人，己欲達而達人，恕道也。立者足以自立也，達者四達不悖，遠近信之，人心歸之。《詩》雲:“自西自東，自南自北，無思不服。”《禮》雲:“推而放諸四海而準，達之謂也。”我欲足以自立，則不可使人無以自立;我欲四達不悖，則不可使人一步不行，此立人達人之義也。孔子所雲“己所不欲，勿施於人”，孟子所雲“取人為善，與人為善”，皆恕也，仁也。知此，則識大量大，不知此則識小量小。故吾於三知之外，更加“知仁”，願與沅弟共勉之。沅弟亦深領此言，謂欲培植家運，須從此七者致力也。己未五月
067
讀書之道，杜元凱稱，若江海之浸、膏澤之潤;若見聞太寡，蘊蓄太淺，譬猶一勺之水，斷無轉相灌注、潤澤豐美之象，故君子不可以小道自域也。己未五月