068
與子序言聖人之道，亦曰學問、閱曆漸推漸廣，漸習漸熟,
以至於四達不悖。因戲稱曰:鄉人有終年賭博而破家者，語人曰:“吾賭則輸矣，而賭之道精矣。”從來聖賢未有不由勉強以幾自然，由閱曆悔悟以幾成熟者也。程子解《孟子》“苦勞餓乏，拂亂動忍”等語曰:“若
要熟也，須從這裏過”。亦與賭輸而道精之義為近。子序笑應之。己未五月
069
餘近日常寫大字，微有長進，而不甚貫氣，蓋緣結體之際不能字字一律。如或上鬆下緊，或上緊下鬆，或左大右小，或右大左小。均須始終一律，乃成體段。餘字取勢，本係左大右小，而不能一律，故恒無所成。推之作古文辭，亦自有體勢，須篇篇一律，乃為成章。辦事亦自有體勢，須事事一律，乃為成材。言語動作亦自有體勢，須日日一律，乃為成德。否則，載沉載浮，終無所成矣。己未六月
070
作書者宜臨貼、摹帖;作文作詩皆宜專學一家，乃易長進。然則作人之道，亦宜專學一古人，或得今人之賢者而師法之，庶易長進。己未八月
071
德成以謹言慎行為要，而敬、恕、誠、靜、勤、潤六者，缺一不可;學成以三經、三史、三子、三集爛熟為要，而三者亦須提其要而鉤其元;藝成以多作多寫為要，亦須自辟門徑，不依傍古人格式;功成以開疆安民為要，而亦須能樹人、能立法，能是二者，雖不拓疆、不澤民，不害其為功也。四者能成其一，則足以自怡。此雖近於名心，而猶為得其正。己未八月
072
念天道，三惡之外，又覺好露而不能渾，亦天之所惡也。己未九月
073
餘複胡中丞信中有雲:“惟忘機可以消眾機，惟懵懂可以袚不祥。”似頗有意義，而愧未能自體行之。己未九月
074
凡人涼薄之德，約有三端，最易觸犯:聞有惡德敗行，聽之娓娓不倦，妒功忌名，幸災樂禍，此涼德之一端也;人受命於天，如臣受命於君，子受命於父，而或不能受命，居卑思尊，日夜自謀置其身於高明之地，譬諸金躍冶而以鏌鋣、幹將自命，此涼德之二端也;胸苞清濁，口不臧否者，聖哲之用心也，強分黑白、過事激揚者，文士輕薄之習、優伶風切之態也，而吾輩不察而效之，動輒區別善惡，品第高下，使優者未必加勸，而劣者幾無以自處，此涼德
之三端也。餘今老矣，此三者尚加戒之。己未九月
075
君子有三樂:讀書聲出金石，飄飄意遠，一樂也;宏獎人材，誘人日進，二樂也;動勞而後憩息，三樂也。己未九月
076
孔子所謂“性相近，習相遠”、“上智下愚不移”者，凡事皆然。即以圍棋論，生而為國手者，上智也;屢學而不知局道，不辨死活者，下愚也。此外，則皆相近之姿，視乎教者何如。教者高則習之而高矣，教者低則習之而低矣。以作字論，生而筆姿秀挺者，上智也;屢學而拙如薑芽者，下愚也。此外，則皆相近之姿，視乎教者何如。教者鍾、王，則眾習於鍾、王矣;教者蘇、米，則眾習於蘇、米矣。推而至於作文亦然，打仗亦然，皆視乎在上者一人之短長，而眾人之習隨之為轉移。若在上者不自咎其才德之不足以移人，而徒致慨上智之不可得，是猶執策而歎無馬，是真無馬哉!己未十月