077
李申甫自黃州歸來，稍論時事。餘謂當豎起骨頭，竭力撐持。三更不眠，因作一聯雲:“養活一團春意思，撐起二根窮骨頭。”用自警也。餘生平作自箴聯句頗多，惜皆未寫出。丁未年，在家作一聯雲:“不怨不尤，但反身爭個一壁靜;勿忘勿助，看平地長得萬丈高。”曾用木板刻出，與此聯頗相近，因附識之。己未十月
078
夜閱《荀子》三篇。三更盡睡，四更即醒。又作一聯雲:“天下無易境，天下無難境;終身有樂處，終身有憂處。”
至五更，又改作二聯。一雲:“取人為善，與人為善;樂以終身，憂以終身。”一雲:“天下斷無易處之境遇，人間那有空閑的光陰。”己未十月
079
今夜醒後，心境不甚恬適，於愛、憎、恩、怨未能悉化，不如昨夜之清白坦蕩遠甚。夫子所稱日月至焉者，或亦似此乎?己未十月
080
近日之失，由於心太弦緊，無舒和之意。以後作人，當得一“鬆”字意味。日來，每思吾身，能於十“三”字者用功，尚不失晚年進境。十“三”字者，謂三經、三史、三子、三集、三實、三忌、三薄、三知、三樂、三寡也。三經、三史、三子、三集、三實，餘在京師，嚐以扁其室。在江西，曾刻印章矣。三忌者，即所謂天道忌巧，天道忌盈，天道忌貳也。三薄者，幸災樂禍，一薄德也;逆命億數，二薄德也;臆斷皂白，三薄德也。三知者，《論語》末章，所謂“知命、知禮、知言”也。三樂者，即前所記讀書聲出金石，一樂也;宏獎人材，誘人日進，二樂也;勤勞而後憩息，三樂也。三寡者，寡言養氣，寡視養神，寡欲養精。十“三”字者，時時省察，其猶失之東隅，收之桑榆者乎?己未十一月
081
聖人有所言，有所不言。積善餘慶，其所言者也;萬事由命不由人，其所不言者也。禮、樂、政、刑、仁、義、忠、信，其所言者也;虛無清靜、無為自化，其所不言者也。吾人當以不言者為體，以所言者為用;以不言者存諸心，以所言者勉諸身，以莊子之道自怡，以荀子之道自克，其庶為聞道之君子乎!己未十一月
082
日來，心緒總覺不自在，殆孔子所謂“不仁者不可以久處約”也。軍中乃爭權挈勢之場，又實非處約者所能濟事。求其貞白不移，淡泊自守，而又足以驅使群力者，頗難其道爾!己未十二月
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孔子所謂“下學上達”，達字中必自有一種洞徹無疑意味，即蘇子瞻晚年意思深遠，隨處自得，亦必有脫離塵垢、卓然自立之趣。吾困知勉行，久無所得，年已五十，胸襟意識，猶未免為庸俗之人，可愧也已。己未十二月
084
天下事，一一責報，則必有大失所望之時。佛氏因果之說，不可盡信，亦有有因而無果者。憶蘇子瞻詩雲:“治生不求富，讀書不求官。譬如飲不醉，陶然有餘歡。”吾更為添數句雲:“治生不求富，讀書不求官。修德不求報，為文不求傳。譬如飲不醉，陶然有餘歡。中含不盡意，欲辨已忘言。”己未十二月