第一節 眾生皆有佛性，人人皆可成佛
在現實生活中，隻有認清自己，才能知道自己可以做什麼事情，不可以做什麼事情，才能在行動過程中增加與外部世界的接觸，從而在知行合一中獲得禪意。
佛陀當初在證悟真理時，第一句宣言就說：“一切眾生皆有佛性！”眾生由於因果業報的千差萬別，本體自性卻並無二致。因此，任何人都不必妄自菲薄，也不要把神仙看得太虛幻，隻要你想，也能修成佛法。
佛同我們一樣，照樣要吃飯，照樣要化緣，照樣光著腳走路，照樣踩到泥巴，所以回來還是一樣要洗腳，還是要吃飯，還是要打坐，就是那麼平常。佛的衣服破了，要自己補，弟子的衣服破了，他還要親自給弟子補。佛覺得自性不夠了，就會去思過，弟子犯了錯誤，佛同樣也會反省。可見，佛不是什麼都不做，也不是什麼都不錯。所以聖人都是人做的，佛也是眾生修成的。
有一個小和尚，滿懷疑惑地去見師父：“師父，您說好人壞人都可以度，問題是壞人已經失去了人的本質，如何算是人呢？既不是人，就不應該度化他。”
師父沒有立刻作答，隻是拿起筆在紙上寫了個“我”，但字是反寫的，如同印章上的文字左右顛倒。
“這是什麼？”師父問。
“這是個字。”小和尚說，“但是寫反了！”
“什麼字呢？”答：“‘我’字！”
“寫反了的‘我’字算不算字？”師父追問。
“不算！”
“既然不算，你為什麼說它是個‘我’字？”
“算！”小和尚立刻改口。
“既算是個字，你為什麼說它反了呢？”
小和尚怔住了，不知怎樣作答。
“正字是字，反字也是字，你說它是‘我’字，又認得出那是反字，主要是因為你心裏認得真正的‘我’字；相反，如果你原不識字，就算我寫反了，你也無法分辨，隻怕當人告訴你那是個‘我’字之後，遇到正寫的‘我’字，你倒要說是寫反了。”師父說，“同樣的道理，好人是人，壞人也是人，最重要的是你須識得人的本性。於是，當你遇到惡人的時候，仍然一眼便能見到他的‘本質’，並喚出他的‘本真’。本真既明，便不難度化了。”
無論是顛還是倒，一切都因人有了先入為主的觀念，所以才不由自主地做了區分。小和尚因為陷入了之前的感覺，所以就無法容忍相悖的東西存在，因此無法悟道，隻因心中有“它”的概念。而師父出言點化他，意思再明白不過，在這個世界上，事物都是平等的，而佛與眾生同樣也是沒有任何差別的，每個人都是佛，每個佛也都是最平凡的人。一個人隻要體悟到般若的智慧，無論他是好人還是壞人，都能立地成佛，與佛無差。隻有不能自悟的人，才覺得自己與佛有千裏之隔。
世間萬物本來一樣，無高低貴賤之分。所謂平等，其實就是無差別的，在佛法的世界當中，三千世界任何事物都相同。這不是說一切事物看起來都沒有區別，而是指生命與生命之間平等，人與人之間是平等的，並沒有貴人、窮人、普通人之分，也沒有高貴和卑劣之分。認知了這一切，便能從心底找到關愛世人的慈悲。
禪悟人生
佛與人都相同，都是平凡俗世中的一分子，釋迦牟尼佛也曾是人，有知和不知。是聖是佛，都無差別；是老是少，也無差別。隻要心中有佛，一切都可以是佛。
第二節 一朵小小的花，也可帶來滿室芬芳
即使隻是陽光下一粒小小的塵埃，也能夠擁有最美麗的飛翔姿態。一個生命、一件事物，無論多麼卑微，在這個世界上都應該有自己的一席之地。
我們與人相處，要友善地接納，真誠地幫助。即便是本來懷著惡意的人，因著你的態度，就算不對你好，也不會傷害你。去掉差別心，以平等的心態對待人和事，於是，一顆心變得平和了，變得開闊了，人在我眼中也變得可愛了，世界成了一片琉璃色，佛心由此而生。
一個人如何對待生命以外的東西，直接關係到他如何對待生命本身。因此，憫物之心的第一步便是學會去珍惜身邊的一切事物，不管其有無生命。
弘一法師是近代中國得道的高僧，1924年，正值兵荒馬亂的時代，他修道於寧波七塔寺。他的摯友夏尊邀他到白馬湖小住。他所帶的鋪蓋隻是一床破席，衲衣為枕；洗臉的毛巾雖破舊但潔白。夏先生要替他換掉所攜之物，但弘一婉言堅拒。
他平淡地說：“還可以用，好好的，不必換了。”
夏先生帶來的飯菜鹹了些。他又微笑著說：“這樣蠻好的，鹹有鹹的滋味嘛！”
夏先生說：“你在這裏安心住好了，每天我會差人送飯來的。”
“不必了，出家人化緣是本分。”弘一法師還是婉拒。
“那麼，下雨天就讓人送飯來吧！”夏先生還是請求道。
“不用了，我到你家去好了，下雨天也不要緊，我有木屐可走潮地，這可是我的法寶呢！”
後來，夏尊說到弘一法師，總是讚歎不已：“在他心目中，凡這個世界上的東西，都是寶。小旅店、大統艙、破席子、舊毛巾；白菜也好，蘿卜也好，走路也好，木屐也好，他都覺得好得不得了。人家說，這太苦了，他卻說這是一種享受，真正的享樂！”
弘一法師可以稱得上是一位真正懂得並且做到憫物的人，他對任何一件事物都珍惜至極，並且時刻懷抱著一種博大的悲天憫物的情懷。釋迦牟尼佛曰：“一滴水中有四萬八千蟲。”萬事萬物在自然界原本都是應該享有自由的。憫物的本質一方麵是珍惜，而另一方麵則是對自由、對生命的一種尊重。