第一節 種什麼子，結什麼果
佛曰：眾生無我，苦樂隨緣。人生如潮漲潮落，總伴隨七苦八難，沒有苦難就沒有婆娑人生，這就是三世因果，如是因，如是果。
業就是因之果，業就是障。無論時空如何轉換，身份關係如何轉變，所有的一切，都將擺在因果公正的天平上，得到應有的報應。一念之善救人救己，一念之惡也會還報己身。人生就是如此。
因果報應，是自然界的普遍法則。佛法相信因果，何謂因果？因者就像是種子，種在泥土中，將來可以長成為果實。果者譬如果實，先要種子發芽，然後才能漸漸地開花結果。因果報應作為佛法教義中非常重要的一部分，是佛法世界觀、人生觀的精華所在。《易經》中很早也有這種思想，如“積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。”古今中外，一切事情都逃不開這個因果定律。
在印度有一個婆羅門階層的富翁，家財萬貫，膝下有一獨子，年方二十，剛娶媳婦未滿七天。富翁的兒子為了討愛妻開心，爬上樹摘花，沒想到卻摔死了。
當時，全家人抱著男子的屍體哭得呼天搶地，悲痛欲絕，大罵上天不長眼睛。等依俗送葬後，全家仍然沉溺在悲傷之中。
佛陀知道後，悲憫這一家人，便前往慰問，勸慰富翁說：“萬物萬事都是無常的，有生就有死，禍與福相依。現在這個孩子死了，有三處眾生為他哭泣，你知道他究竟是誰的兒子，誰又是他的雙親嗎？”
富翁不明佛陀之意，停止哭泣，請求佛陀開示。
佛陀說道：“很久以前，有一個孩童手拿著弓箭，來到一棵樹下，仰著頭搭起弓箭準備射鳥，當時旁邊有三個孩童大聲叫好，這孩童就得意地拉起弓箭，一箭就把樹上的鳥兒射死了。旁邊的孩童看了，都不禁為他歡呼鼓掌。”
“後來經過無數劫的生死輪回，那三個樹下的孩童，一個有福報，現於天界為天神；一個在海中為龍王；另一個就是你。在樹下射鳥的那個孩童有一生在天界為天神之子，然後轉生人間成為你的兒子，在樹上摔死之後，馬上投胎化生為龍子。然而，在他投胎剛化生時，卻被大鵬鳥吃了，而那隻大鵬鳥，便是以前被他射中的那隻鳥所化生的。
“現在，有三處在為這個兒子哭泣：一個是天神，一個是你，一個是龍王，你們都因為他曾是你們的兒子而傷心欲絕，這全是因為在前生你們鼓勵他射鳥殺害生命，並為他歡喜，而今生你們三個注定要為他哭泣。這全都是報應啊！”
三個無知的小孩，為了償還“事前鼓勵射鳥，事後又歡呼鼓掌”的孽債，雖然經過無數次的生死輪回，終究難逃那無可逃避的共業。當時同為別人歡呼，可曾想到以後將為別人同聲哭泣？
一個人在其漫長的一生中所走的每一步，都已為明天埋下了伏筆。我們所做的每一件事，都如同我們撒下的一粒種子，在時光的滋潤下，那些種子慢慢生根、發芽、抽枝、開花，最終結出屬於自己的果實。我們自己所種下的因，遇到適當的條件就會產生一個果，正像一位禪宗大師所言：“世界上什麼人都可能辜負我們，唯有因果是不會辜負我們的。”是以因果自有定，所得與所想雖常不一致，但皆由自己製造。
我們種了什麼種子，自然結出什麼果子。善得善果，惡得惡果。因果不辜負人，同時也在教育著人。
禪悟人生
世人應該了解果報之說，在了解之後才能徹悟；在意識到今生所累積的是來世的幸福，才懂得積德行善，以養性靈。而今生的一切是前世的安排，來生幸福，全看今生積德行善。
第二節 退步原是為向前
退一步海闊天空並非是一句空話。有退有進，以退為進，繞指柔化百煉鋼，也是生命的大境界。放得下是為了包容與進步，放下對個人意見的執著才能包容，放下舊念的執著才會進步。
人們習慣於對爬上高山之巔的人頂禮膜拜，把上山的人看作是偶像、英雄，卻很少將目光投放在下山的人身上。這是人之常理，但是實際上，能夠及時主動從光環中隱退的下山者也是英雄。
表麵看來，放下似乎意味著失去，意味著後退，其實在很多情況下，退步本身就是在前進，是一種低調的積蓄。
一位學僧齋飯之餘無事可做，便在禪院裏的石桌上作起畫來。畫中龍爭虎鬥，好不威風，隻見龍在雲端盤旋將下，虎踞山頭作勢欲撲。但學僧描來抹去幾番修改，卻仍是氣勢有餘而動感不足。
正好無德禪師從外麵回來，見到學僧執筆前思後想，最後還是舉棋不定，幾個弟子圍在旁邊指指點點，於是就走上前去觀看。學僧看到無德禪師前來，於是就請禪師點評。
禪師看後說道：“龍和虎外形不錯，但其秉性表現不足。要知道，龍在攻擊之前，頭必向後退縮；虎要上前撲時，頭必向下壓低。龍頭向後曲度愈大，就能衝得越快；虎頭離地麵越近，就能跳得越高。”
學僧聽後非常佩服禪師的見解，說：“老師真是慧眼獨具，我把龍頭畫得太靠前，虎頭也抬得太高，怪不得總覺得動態不足。”
無德禪師借機開示：“為人處世，亦如同參禪的道理。退卻一步，才能衝得更遠；謙卑反省，才會爬得更高。”
另外一位學僧有些不解，問道：“老師，退步的人怎麼可能向前？謙卑的人怎麼可能爬得更高？”