麵對生活中的不如意，有的怨天尤人，有的自暴自棄，也有積極向上的，而成功自然屬於後者。所以，不管自己處於怎樣的起點，都應該一如既往地對生活抱以熱情的微笑，因為每個人都有自己的路，即使起點不同、出身不同、家境不同、遭遇不同，也可以抵達同樣的頂峰。不過這個過程可能會有所差異，有的人走得輕鬆，有的人一路崎嶇。但不論如何，豔陽高照也好，風雨兼程也罷，隻要懷揣著抵達終點的希望，每個人都可以獲得自己的精彩，每個人都可以是“發光體”。
佛陀在世時，出家人修行的團體叫做“六和僧團”。為的是讓團體組織化，大家都按照各項職務井然有序地辦事。
駝標比丘是僧團的一員，他的職務是負責接待來自遠方的客僧。駝標比丘是一個非常認真的人，他心思縝密，善良柔和。客僧們住的房間被他打掃得一塵不染，生活用具也一應俱全。
每天晚上，駝標比丘都會提著燈籠站在精舍的門口等待客僧們的到來，並且親自帶他們到住宿的地方打點好一切才離開。就這樣，日複一日，年複一年，駝標比丘提著燈籠從少年慢慢變老，他的身影在燈火的照映下一晃過了三十年。
不過，這個時候的駝標比丘再也不需要提燈籠為客僧照路了。因為多年來的孜孜不倦和真誠熱情，使得他的手指就能發光，他隻需要舉著手指就能為別人照路。駝標比丘十分高興，因為他再也不需要擔心燈火會因為風雨而被熄滅，客人們也能按時歇息了。
駝標比丘懷著一顆至誠的心堅持為別人服務，他用他的微笑感染了別人，驅走了黑暗。一個人不怕沒有地位，最怕沒有什麼東西讓自己站得起來。要相信自己，不要自輕自賤，不要對自己產生懷疑，否則，即使你再有才能，也會如同蒙塵的珠玉，被視為毫無價值的沙粒。
在曲折的生命旅途上，如果我們能夠泅渡苦悶的心理冰河，給自己一絲溫暖的陽光，就一定能夠化解與消釋所有的困難與不幸，我們的生命之旅就會更加順暢、更加開闊。所以，臉龐因為笑容而美麗，生命因為希望而精彩。倘若說笑容是對他人的布施，那麼希望則是對自己的仁慈。
禪悟人生
在平常人的眼中，出家人的生活很清苦，但對於真正的出家人而言，他們並不會認為苦，而是把苦當成樂，並且從中獲得真正的快樂。其實，獲得快樂的真正方法並不是逃避痛苦，而是化苦為樂。
第五節 得而忘憂，給而忘憂
真正的虛空是沒有窮盡的，它既沒有分斷昨天、今天、明天，也沒有分斷過去、現在、未來，永遠是這麼一個虛空。放下了“我執”，才能悟透一顆菩薩之心，將終生奉獻於佛法，將佛法奉獻於眾生，得而忘憂，給而忘憂。
宋代詩人蘇東坡善作帶有禪境的詩，“人似秋鴻來有信，事如春夢了無痕”，這兩句詩充分地將佛理中的“無常”現象告訴世人。人生本來如大夢，一切事情過去就過去了，如江水東流一去不回頭。老年人常回憶，想當年我如何如何……那真是自尋煩惱，因為一切是不能回頭的，像春夢一樣了無痕的。
有一天，佛陀剛剛用完午餐，一位商人走來請求佛陀為他除惑解疑，指點方向。佛陀將他帶入一間靜室中，十分耐心地聽商人訴說自己的苦惱和疑惑。
商人訴說了很久，有對往事的追悔，也有對將來的擔憂。最後，佛陀示意他停下來，問他：“你可吃過午餐？”
商人點頭說：“已吃過。”
佛陀又問：“炊具和餐具可都收拾得幹淨完好了？”
商人忙說：“是啊，都已收拾得很完好了。”
接著商人急切地問佛陀：“您怎麼隻問我不相關的事呢？請您給我的問題一個正確答案吧！”
但是，佛陀卻隻對他微微一笑，說：“你的問題你自己已經回答過了。”接著就讓他離開靜室。
過了幾天，那位商人終於領悟了佛陀的道理，來向佛陀致謝。佛陀這才對他及眾弟子說：“誰若對昨天的事念念不忘，追悔煩惱，或者對明天的事憂愁妄想，他將成為一棵枯草！”
商人時時刻刻把苦惱和疑惑記在心上，所以滿心憂愁，當佛陀問起他生活種種瑣碎煩惱時，他自己給了自己答案，原來任何過去的煩惱和未來的擔憂都與他的當下沒有關係。佛陀在這裏開釋的內涵便是，人隻能生活在今天，也就是眼前此刻的時間中，誰都不可能退回“昨天”或提前進入“明天”。“昨天”是“存在過”的，不可及；“明天”僅是“可能存在”的，同樣不可及。所以，最重要的是做好今天的事情，認真過好今天。
在這個故事中，商人犯了兩個執著：第一個是太執著於“自己如何”，而忘記了“應該如何”；第二個是執著於煩惱，而不肯自我解脫。在佛家看來，這都是屬於“我執”。佛法中講，“我執”是對一切有形和無形事物的執著。商人因為太過執著於我，執著於不可知的煩惱，所以倍覺苦悶。
看看在城市中終日忙碌的我們，麵對堵車的街道抱怨不停；在超市中購物時毫無目的，就像沒頭的蒼蠅；坐在沙發上拿著遙控器，不停地變換著電視頻道；在工作中，恨不得一口吃掉八個胖子……這些都是因為心中的執念太重，所以煩躁。那麼如何突破重重的煩惱呢？