石頭禪師連看都不看他一眼，兩眼朝上回答道：“蒼天，蒼天！”禪師們經常用蒼天來表示自性的虛空。
隱峰無話可對，他知道“石頭”的厲害了，這才想起馬祖說過的話，於是重新回到馬祖處。
馬祖聽了事情的始末，告訴隱峰：“你再去問，等他再說‘蒼天’，你就‘噓噓’兩聲。”石頭用“蒼天”來代表虛空，到底還有文字，可這“噓噓”兩聲，不沾文字，真是妙哉！隱峰仿佛得了法寶，欣然上路。
他這次滿懷信心，以為天衣無縫了。他還是同樣的動作，問了同樣的問題，豈料石頭卻先朝他“噓噓”兩聲，這讓他措手不及。他呆在那裏，不得其解——怎麼自己還沒噓出聲，就被噎了回來！
這次他沒有了當初的傲慢，喪氣而歸。他畢恭畢敬地站在馬祖麵前，聽從教誨。馬祖指著他的腦門說：“我早就對你說過‘石頭路滑’嘛！”
由此可見，人生活在社會上必須要有“空杯”的心態。你隻有將自己的姿態放低，才能從別人那裏學到知識、智慧。大海之所以能成為大海，就因為它總是在最低處，因而所有的河流都彙集到大海的懷抱中。知識越是淵博的人，胸懷就會變得越寬廣，這樣，他獲得的東西會越多。
謙虛會讓你擁有很多老師，會開拓你的人生之路，會讓你在得到的同時，更能體味滿足的快樂。
禪悟人生
有真才實學的人往往虛懷若穀、謙虛謹慎，而不學無術、一知半解的人卻常常驕傲自大、好為人師。謙虛是一種品德，是進取和成功的必要前提。
第三節 開放你的胸懷，釋放你的靈魂
人的心就像一畝田，你撒下什麼樣的種子，就會得到什麼樣的收獲。心胸狹窄的人，凡事愛斤斤計較，以自我為中心，考慮問題總是從自己的角度出發，其實最後的苦果還是得自己嚐。
每個人都希望自己的生活過得一帆風順、輕輕鬆鬆、簡簡單單，然而現實是殘酷的。例如，追求的失落，奮鬥的挫折，情感的傷害等等，都讓我們的心靈背上了重重的負荷。麵對壓力，要想獲得平和的心，有一個最重要的方法，那就是注意為自己的心靈留下適當的空白，讓自己的內心保持一定的空間。
人要學會輕安自在。生活中難免會有種種的煩惱和障礙，倘若糾結其心，執著於這種愁緒和痛苦當中，就無法得到解脫。
有一個人在他20多歲時因為被人陷害，在牢房裏待了10年。後來冤案告破，他終於走出了監獄。
出獄後，他開始了幾年如一日的反複控訴和咒罵：“我真不幸，在最年輕有為的時候竟遭受冤屈，在監獄度過本應最美好的一段時光。那樣的監獄簡直不是人待的地方，狹窄得連轉身都困難。唯一的細小窗口幾乎看不到陽光，冬天寒冷難忍，夏天蚊蟲叮咬……真不明白，上帝為什麼不懲罰那個陷害我的家夥，即使將他千刀萬剮，也難以解我心頭之恨啊！”
75歲那年，在貧病交加中，他終於臥床不起。彌留之際，一位德高望重的禪師來到他的床邊：“已經過去那麼多年了，為何還如此耿耿於懷呢？”
禪師的話音剛落，病床上的他聲嘶力竭地叫喊起來：“我怎麼能釋懷，那些將我陷於不幸的人現在還活著。我需要的是詛咒，詛咒那些施予我不幸命運的人……”
禪師問：“你因冤屈在監獄待了多少年？離開監獄後又生活了多少年？”他惡狠狠地將數字告訴了牧師。
禪師長歎了一口氣：“你真是世上最不幸的人，他人囚禁你區區10年，而當你走出監牢本應獲取永久自由的時候，你卻用心底裏的仇恨、抱怨、詛咒囚禁了自己整整40年！”
10年的時間縱是漫長，可是相比40年，這又算得了什麼！世上最不幸的人就是囚禁自己心靈的人。有一位哲人說過：“世界上沒有跨越不了的事，隻有無法逾越的心。”心一旦被自己封閉起來，就變成了“心牢”，會限製我們潛質的發展。所以，最關鍵的是要開放自己的心，讓自己能夠與世界擁抱。
生活中，一次次的受挫碰壁後，奮發的熱情就被“自我設限”壓製、扼殺。你開始對失敗惶恐不安，喪失了信心和勇氣，漸漸養成了懦弱、猶豫、害怕承擔責任、不思進取、不敢拚搏的心理意識和習慣。其實，當你走出囚籠，脫掉抱怨和詛咒的盔甲的那一刻，幸福就會溫柔地擁抱你。
擴大心量，懂得體諒別人，釋放自己的靈魂，就是真正懂得了智慧，學會了輕安自在的含義。也許心的體積很小很小，世界卻很大很大，但世界的容積是有限的，心的格局卻無限廣闊。
禪悟人生
對一個人來說，格局有多大，人生就有多大。那些想成大業的人，需要高瞻遠矚的視野和不計小嫌的胸懷，需要“活到老、學到老”的人生大格局。
第四節 空是一種境界
俗話說，海納百川，很多人將大海作為浩瀚胸襟的代名詞，而人的心卻是大海與高山都不能比的。把心騰空，就可以包容萬物。
春暖花開，冰消雪融，就像聖人的胸襟氣度般瀟灑與自得。“曠兮其若穀”，比喻的是思想的豁達和空靈。一個修道有成的人，就得有這樣清明空靈的腦子，如同空洞的山穀，回音縈繞。隻有心境永遠保持在空靈之中，才是真正的七竅玲瓏。心境不空的人，就好像蓬茅塞心之人。人心不應被蓬茅堵住，而應海闊天空，空曠得纖塵不染。佛家講空，空到極點，虛到極點，智慧自然高遠，正所謂“打破冥頑須悟空”。