《要解》又謂無所有處屬想，非想非非想處屬行。五陰之中，“行”最難說。《俱舍論》雲：“行名造作”；《大乘義章》三說“內心涉境”為行。這樣看來，行是內心的造作。(Mental con structlon)
四諦即“苦、集、滅、道”四諦。我們不用細說了。
五神通或六神通，皆是第四禪的效果。今舉五神如下：
(1)神境通(巴利文iddhi)，又名如意通，又名變化神通。(2)大耳通。(3)他心通。(4)宿命通。(5)天眼通。
神境通又分四種：
(1)身飛虛空，如鳥飛行。(2)遠能令近。(3)此滅彼出。(4)猶如意疾。
今試舉《要解》說明飛行的一段，作一個例：
人身雖重，心力強，故身飛虛空。……若行住於第四禪，依四如意分，一心攝念觀身，處處虛空如藕根孔，取身輕疾相，習之不已，身與心合，如鐵與火合，滅身粗重相，但有輕疾身。
五神通是一種印度古來的迷信。釋迦牟尼自己大概也相信這種神通的可能，他的大弟子之中便有以如意通著名的，《四阿含》中也提及各種神通。佛教入中國後，這種迷信常見於各種記載之中。各種僧傳裏常有其事；小說雜記裏更多了。非佛家的宗教也往往受他的影響，如《抱樸子》記《墨子五行記》有變化的幻術；又如儒家記邵雍死時能聞遠處人談話，那也是一種天耳通。
我們現在可以總括的討論古代禪法的基本性質了。《修行道地經》雲：
何謂修行?雲何謂行?
謂能順行修習遵奉，是為修行。其修及習是謂為行。何謂修行道?專精寂道是為修行道。(七)
又雲：
其修行者計有三品：一曰或身行道而心不隨，二曰或心行道而身不從，三曰修道身心俱行也。(八)
結跏趺坐，不動如山，而其心迷散，是第一類。心性調和而身不端坐，是第二類。“身坐端正，心不放逸，內根皆寂，亦不走外隨諸因緣”，是第三類。此名“身心相應”。“瑜伽”本義為相應，謂身心相應也。
《修行道地經》的勸意品(九)寫一個擎缽大臣的故事，說修習心不放逸的效用。這個故事最有文學意味；不但是一種哲學的寓言，故我摘抄在這裏，作這篇記載的結論：
昔有一國王，選擇一國明智之人以為輔臣。爾時國王設權方便無量之慧，選得一人，聰明博達，其誌弘雅，威而不暴，名德具足。王欲試之，故以重罪加於此人；敕告臣吏盛滿缽油而使擎之，從北門來，至於南門，去城二十裏，園名調戲，令將到彼。設所持油墮一■（左三點水右帝） 者，便級其頭，不須啟問。
爾時群臣受王重教，盛滿缽油以與其人。其人兩手擎之，甚大愁憂，則自念言：其油滿器，城裏人多，行路車馬觀者填道；……是器之油擎至七步尚不可詣，況有裏數邪?
此人憂憤，心自懷懅。
其人心念：吾今定死。無複有疑也。設能擎缽使油不墮，到彼園所，爾乃活耳。當作專計：若見是非而不轉移，唯念油缽，誌不在餘，然後度耳。
於是其人安行徐步，時諸臣兵及眾觀人無數百千，隨而視之，如雲興起，圍繞太山。……眾人皆言，觀此人衣形體舉動定是死囚。斯之消息乃至其家；父母宗族皆共聞之，悉奔走來，到彼子所，號哭悲哀。其人專心，不顧二親兄弟妻子及諸親屬。心在油缽，無他之念。時一國人普來集會，觀者擾攘，喚呼震動，馳至相逐，蹙地複地，轉相登躡，間不相容。其人心端，不見眾庶。
觀者複言，有女人來，端正姝好，威儀光顏，一國無雙；如月盛滿，星中獨明；色如蓮華，行於禦道。……爾時其人一心擎缽，誌不動轉，亦不察觀。
觀者皆言，寧使今日見此女顏，終身不恨，勝於久存而不睹者也。彼時其人雖聞此語，專精擎缽，不聽其言。
當爾之時，有大醉象，放逸奔走，入於禦道，……舌赤如血，其腹委地，口唇如垂；行步縱橫，無所省錄，人血塗體，獨遊無難，進退自在，猶若國王，遙視如山；暴鳴哮吼，譬如雷聲；而擎其鼻，瞋恚憤怒。……恐怖觀者，令其弛散；破壞兵眾，諸眾奔逝。……
爾時街道市裏坐肆諸買賣者，皆懅，收物，蓋藏閉門，畏壞屋舍，人悉避走。又殺象師，無有製禦，瞋或轉甚，踏殺道中象馬、牛羊、豬犢之屬；碎諸車乘，星散狼藉。
或有人見，懷振恐怖，不敢動搖。或有稱怨，呼嗟淚下。或有迷惑，不能覺知；有未著衣，曳之而走；複於迷誤，不識東西。或有馳走，如風吹雲，不知所至也。……彼時有人曉化象咒，……即舉大聲而誦神咒。……爾時彼象聞此正教，即捐自大，降伏其人，便順本道，還至象廄，不犯眾人，無所嬈害。
其擎缽人，不省象來，亦不覺還。所以者何?專心懼死，無他觀念。
爾時觀者擾攘弛散，東西走故，城中失火，燒諸宮殿，及眾寶舍，樓閣高台現妙巍巍，輾轉連及。譬如大山，無不見者。煙皆周遍，火尚盡徹。……
火燒城時，諸蜂皆出。放毒蟄人。觀者得痛，驚怪馳走。男女大小麵色變惡。亂頭衣解，寶飾脫落；為煙所熏，眼腫淚出。遙見火光，心懷怖懅，不知所湊，輾轉相呼。父子兄弟妻息奴婢，更相教言，“避火!離水!莫墮泥坑!”
爾時官兵悉來滅火。其人專精，一心擎缽，一■（左三點水右帝）不墮，不覺失火及與滅時。所以者何?秉心專意，無他念故。……
爾時其人擎滿缽油，至彼園觀，一沛不墮。諸臣兵吏悉還王宮，具為王說所更眾難，而人專心擎缽不動，不棄一■（左三點水右帝）。得至園觀。
王聞其言，歎曰，“此人難及，人中之雄!……雖遇眾難，其心不移。如是人者，無所不辦。……”其王歡喜，立為大臣。……
修行道者，禦心如是。雖有諸患及淫怒癡來亂諸根，護心不隨，攝意第一。……頌曰：
如人持油缽，不動無所棄。
妙慧意如海，專心擎油器。
若人欲學道，執心當如是。……
有誌不放逸，寂滅而自製。
人身有病疾，醫藥以除之。
心疾亦如是，回意止除之。
心堅強者，誌能如是，則以指爪壞雪山，以蓮華根鑽穿金山，以鋸斷須彌寶山。……
有信精進，質直智慧，其心堅強，亦能吹山而使動搖，何況而除淫怒癡也?……
我們讀了這個極美的故事，忍不住要引《宗門武庫》裏的一條來做個比較：
草堂侍立晦堂。晦堂(黃龍寶覺禪師，名祖心。)舉風幡話問草堂。草堂雲，“迥無入處。”晦堂雲：“汝見世間貓捕鼠乎?雙目瞪視而不瞬，四足踞地而不動；六根順向，首尾一直，然後舉無不中。誠能心無異緣，意絕妄想，六窗寂靜，端坐默究，萬不失一也。”
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(本章完)