（六）
其實都不對，觀世音根本是無形的，不男不女，亦男亦女，可男可女，不但要男就男，要女就女，還可以”現眾身”，可以化成飛禽走獸、化成青龍白虎、化成被灌水的老牛。所以，善男信女向觀世音拜拜，真不如少給老牛灌水實際；第二、他們以為觀世音保佑他們升官發財、健康長壽、兒孫滿堂，討個洋媳婦，喊他們爹娘，以為觀世音是幹這一行的，也全錯了。還是留著香火，給財神拜拜，反倒實際；第三、善男信女的階層以上，所謂稍通佛法的居士型人生如夢人物，他們是不是真正得到觀世音的神髓了呢？
他們走觀世音路線，是不是走對了呢？沒有。為什麼？因為他們隻走了一半，就以為走完了全程。他們的人生與解脫目標是”涅”，以為消極、虛無、生存意誌絕滅等，是這種路線的目標，他們全錯了。他們不知道，佛法的神髓，到這裏隻走了一半，好像火車進山洞，隻走了一半，就停了。停在半途，這種境界，就是”小乘佛教”。
相對的，開出山洞，大放光明，才是”大乘佛教”。這時候，有了”梵”、有了”大我”、有了”真如”、有了”法身”，人生開始活潑潑的，不是躲避，而是麵對；不是舍棄，而是爭取；不是出世，而是”以出世精神，做入世事業”。
這種境界，就是”華嚴經”裏所謂的”回向”，”回向”是已成菩薩道的人，還是要回到人間，由出世回到入世，為眾生舍身。
從出世以後，再回到入世，就是從”看破紅塵”以後，再回到紅塵，這時候，這種境界的高人，真所謂”目中有色，心中無色”。他努力救世，可是不在乎得失，他的進退疾徐，從容無比，這就是真的高。做不到這種”出”、”入”境界，就跟這種境界有出入，就是假的高。
馳風是我的化身，我賦予他我的靈魂，但他不等同與我，我的性格、思想及為人跟他有很大不同。簡單地說，馳風身上有的，我身上都有，但我身上有的，他不一定都有，比如我性格中風趣幽默、瀟灑狡黠、傲世獨行的一麵。我隻給了他靈魂，但沒有把我的一切都給他，我靈魂的精髓在於探索與奮鬥，這一點在馳風身上已得到體現。
我在《大宇簡史》中曾說《馳風傳奇》是“魔幻自傳”，它“反映的是我過去四年的曆史，馳風的人格也是我過去的人格。《馳風傳奇》雖然結束了，但我的人生才剛剛開始，正如尾聲中金發少年（沉寂天魔/天魔邪童）所昭示的那樣。”的確，《馳風傳奇》反映了我的曆史，但它不是一部“通史”，而是一部“斷代史”，它主要反映的是我從“近代史”到“現代史”的奮鬥史。
其實能反映我性格的不止馳風一人，他隻是反映了一大部分，另外小說中的其他角色諸如靈馨、聖雄、傲狼、梟淩、桀烈風等人身上都有著我的影子，假如我的性格是一個大蛋糕的話，我則切下了最大的一塊給馳風，然後把剩餘部分切成小塊分給了其他人。對於這一點，我將在介紹其他人物時予以說明。