這兩種石頭各有妙處，我都喜歡。石，在園林中常常是山的代稱，疊石是一門專門的學問，需要極高的技巧。在明清兩朝，疊石的匠師是很受尊重的，他們有著較高的社會地位，這也說明石在園林當中所起的作用不小。園林中若沒有了石，就好像是沒有了骨骼，而富有匠心的疊石會讓園林顯得柔而不軟，媚而不嗲，它使園林脊梁挺拔。石，在山中與溪畔為石，在案頭和園中便是“品”了。
武侯祠的這組假山情趣不俗。我沿著一條小徑穿過假山中留出的石洞，跨過與之相連的小溪上的曲橋，感覺有一種天然之趣，但這一段的溪岸竟用了水泥護築，不免顯得生硬，這大概是現代擴建或維修的結果。現代人的心性確也比古人浮躁，在細節的處理上遠不到位，審美趣味也趨於低下。其實包括“聽鸝館”的漏窗、假山旁的曲橋和“觀星樓”的屋簷等在內的許多細節，在工藝上都是粗糙的，細看不得。也難怪，如今早已不是古典園林興盛的時代了。
那些精致的時代再也無法回頭。
我又朝著位於祠堂區最北端的結義樓走去。我想沿著中軸線自北而南再看看祠堂區，以往我的精力多集中在祠堂建築上，沒太在意周圍的環境，這回卻發現祠堂間的那些柏樹竟然是那麼的瘦小，全然感覺不到杜甫所言“柏森森”的氣象。我記得杜甫在《古柏行》中曾這樣描寫道:“孔明廟前有老柏，柯如耗銅根如石。霜皮溜雨四十圍，黛色參天二千丈。雲來氣接巫峽長，月出寒通雪山白。”與之相比，如今的柏樹簡直就是樹苗，我絕望地想，等那些柏樹蔚然成林，我可能都已不在人世了。
柏樹是我很喜歡的樹種，《論語》中說，“歲寒然後知鬆柏之後凋”。它四季常青，象征長久與繁茂，古代帝王的皇家園林和墓地都無一例外的種有柏樹。那種森然的景象能夠營造出一種莊嚴肅穆的氛圍，也寓意王朝興盛，代代相傳。我在想，除了柏樹，還有什麼樹可以配得那功高蓋世、名垂宇宙的諸葛孔明呢?
我走出武侯祠大門的時候已快要閉館，遊人都已散盡，工作人員開始打掃庭院，沙沙的掃地聲使這座空空的園子顯得更加幽寂;而幾步之遙的大門外，車水馬龍，一道斜陽將那些古老建築和現代建築的屋頂鍍上了一層金黃的色彩。一時間，我竟不知今夕何夕?
望江樓
我總是將遊園稱為“讀園”。我覺得隻在園子裏遊走一下是不能真正感受園林的，在遊動中慢品它的滋味才是遊園的高境界，所以得“讀”。讀園像讀書，讀書是一個人完成的，兩個人或者多個人在一起怎麼讀書?那是討論作業。所以我是不會邀請任何人同遊的，也會謝絕任何人的邀請。
去望江樓的時候，管理處的同誌見了我，便很熱情地陪同，還請來一位導遊小姐為我解說，我都婉拒了。遊園是你和一座園子的靈魂隔著時空的對話，是不需要任何第三者的，何況為我解說的還是一位美麗的女子，怕是整個遊園的過程我的心思都會放在她的身上了。
我就趕緊跟她們握手告別。然後退回到公園大門口，重新開始。
望江樓以竹開篇，一條平整的直道兩旁擁滿了翠竹，蔭翳著，調子忽地幽了。旁邊的景物都被障住，隻能往前麵望去。前麵竟也有一巨物障著，是一座假山，下麵環以橢圓形水池，假山上幾株姿態奇異的小樹枝葉繁茂，橫逸斜出，草和苔蒼翠了它的麵容，看上去像是一個大型的盆景。這個設計是聰明的，這假山的功效類似一座照壁，但照壁放在這裏就太過莊嚴了。望江樓是為紀念薛濤而建的，薛濤是才情激蕩的詩人，更是一代紅粉，紅粉詩人都不大喜歡莊嚴。於是障景也便溫山軟水起來。