總之，我們要學會淡化自己的優勢，保持低調做人，化解他人的嫉妒之心。這是非常有用的做人做事策略。在生活中，有不少人總是極力炫耀自己的才能，惟恐他人不知，還時不時嘲笑他人。要知道真正有才能有實力而又有心的人，是深知低調做人的道理的。
漢文帝遺詔簡辦喪事
老子在《道德經》裏說：天下皆謂我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖；若肖，久矣其細也夫。我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。慈故能勇。儉故能廣。不敢為天下先，故能成器長。今舍慈且勇，舍儉且廣，舍後且先，死矣。夫慈以戰則勝，以守則固，天將救之，以慈衛之。
意思是：天下都說我道大，大到無形，隻有大形，所以能成無形；若有形，早已成為細小了。我有三件寶貝，持有而珍重它。第一件叫慈愛；第二件叫節儉；第三件叫不敢處在眾人之先。慈愛所以能勇武；節儉所以能寬廣；不敢處在眾人之前頭，所以能成為萬物的尊長。現在有人舍棄慈愛而搞勇武，舍棄節儉而搞大規模行動，舍棄退讓而搞領先，就會死亡。慈愛，用於作戰就可取勝，用於守衛就會堅固。天將建立之事，則以慈愛去衛護它。
老子以大道來自述其身，大道是無形的。老子講述道的原則在軍政方麵的具體運用，道的原則是什麼呢？道的原則有三個，即老子所說的三寶，一是仁慈，也就是仁愛之心和同情之心；二是儉樸，可以理解為節儉、不奢侈；三是不敢為天下先，意思是不露鋒芒、不爭不奪、謙和卑下，這一層意思和老子的無為思想一脈相承，也可以說是無為思想的具體表現。
漢朝的開國皇帝劉邦的雄才大略無人不知，他兒子漢文帝劉恒在位期間出現的“文景之治”更是令人歎服。漢文帝劉恒之所以能把劉家的事業進一步向前發展，是因為他懂得漸進的道理，以儉養德，不貪功冒進。
漢文帝劉恒，在位23年。他在位期間，不求建功立業，而是針對漢初民生凋敝的局麵，采取“無為而治，與民休息”的國策，使秦末顛沛流離的百姓終於有了休養生息的機會。天下如有旱災或蟲害，他就加倍施恩於臣民，如免去諸侯進貢、開放山木川澤、允許民眾漁獵。在對待皇室財政開支方麵，他帶頭縮減自己的衣服、車駕、犬馬，裁減官僚機構的官吏，開放糧倉賑濟平民，自其登基直到駕崩，他未曾擴建過宮室苑囿，未曾增加過犬馬車駕，凡於民不利的，他就下令予以撤銷。
有一天，宮中計劃修建露台，文帝叫來工匠進行預算，需要花費百金。文帝聽後說：“百金等於10戶中等人家的產業，我奉守先帝的宮室，經常擔心有辱先帝的名聲，何必要修這露台呢？”便廢止了修台的計劃。
漢文帝的清心寡欲、不講排場，不僅表現在生前，還表現在他對自己死後的喪事處理上。他非常不放心自己的喪事，惟恐人們鋪張浪費，勞民傷財，因此立下遺詔：
“我聽說天下萬物誕生後，沒有一個不死的，死是天地間的常理，生命的自然結局，怎麼可以過分哀痛呢？方今之時，人們都喜歡活著，厭惡死去，人一死就要厚葬，弄得損財破產，長時間服孝，以致傷身害體，對這種做法我十分不讚成。況且我又無德，沒做什麼有利於人民的事。現在謝世，卻使百姓長期服喪痛哭，寒來暑往，曠日持久，讓別人家的父子為我哀痛，老少為我傷心，不能正常飲食，停止祭祀鬼神，這等於加重了我的罪孽，如何對得起天下黎民百姓！我有幸得以守護宗廟，微末之身列於天下君王之上，已有20餘年。仰賴天地神靈的福佑，國內安寧，沒有戰爭。
(本章完)