照理說，赤壁之戰是孫劉聯合的勝利，荊州作為從曹操手中奪取的戰果，歸劉備所有，名正言順。況且，劉備漂泊半生，連個立身之處都沒有，占有荊州也沒什麼不可，完全可以講出一些理直氣壯的話來。但諸葛亮對魯肅說的卻不是這樣的話，而是提出暫“借”荊州。
一個“借”字，體現了諸葛亮辦事適可而止、恰到好處的精神。當時的劉備，和曹操、孫權比較，力量還很弱小，必須和孫權結盟，共拒曹操，方能立穩腳跟，發展壯大，以圖大舉。假如提出占領荊州，激化吳蜀的矛盾，就會破壞吳蜀聯盟，打破既定的政治戰略，造成全局被動。而用一個“借”字，就避免了這一危險，就是說“借”荊州，既保證了劉備的可靠後方根據地，又維護了孫劉雙方的同盟關係，不過不及，恰到好處。
但關羽這個人卻不能理解諸葛亮的這番苦心。諸葛亮離開荊州之前，曾告訴關羽八個字“北拒曹操，東和孫權”。但他一直沒把“東和孫權”放在心上。在與東吳的多次外交鬥爭中，憑著一身虎膽、好馬快刀，從不把東吳人包括孫權放在眼裏，不但公開提出荊州應為我們所得，還對孫權等人進行人格汙辱，稱其子為“犬子”，使吳蜀關係不斷激化。最後，東吳一個偷襲，使關羽地失人亡，悲慘至極。雖然，關羽的失敗不能全部歸結於他處理與東吳關係時的不謹慎，但至少他的過激行為，造成了吳蜀聯盟的破裂，使東吳痛下決心，以武力收複荊州。
曹操、諸葛亮、劉備、關羽的所作所為，從正反兩個方麵證明：適可而止，見好就收，的確是一條極為重要的處事心術。
就心力高低的區別而言，就一定的意義說不在能不能做什麼事，而在能否做應該做的事。不該做的事，你做了，即使很巧妙，也隻能證明你心力低下；不該做的事，堅決不做，即使顯得無所作為，也是心力高超。惟有在紛繁複雜的事情麵前，清楚地知道應該做的事和不應該做的事，並相應調整自己的行為，方為智者。荀況曾說過：“知所為知所不為，則天地官而萬物役也。”老子也說過“無為而無不為”。生活中常常有這樣的事，無所作為，就是最大的作為！
逞一時之快不如三思而後行
靴筒裏裝了金塊，到門口故意露陷
人生既漫長，又短暫，關鍵的就幾步。老成不怕多，凡事應多三思，不怕一萬，就怕萬一。
著名的發明家愛迪生在談到自己的做事原則時說：“以前有許多我自以為對的事，一經實地試驗後，就往往會發現錯誤百出。因此，我對於任何大小事情，都不敢過早下十分肯定的決定，而是要經過仔細權衡後才去做。”
我們無法預知未來，所以很多事成功與否常常取決於你是謹小慎微還是草率魯莽。有些人之所以失敗，就因為缺乏思考。他們在遇到事情時沒有考慮就急於去做，隻求做得快，成事快，結果是敗事也快。事後又後悔不迭，給人留下魯莽毛糙的感覺。
而那些頭腦清醒的人在經過周密考慮、仔細權衡之後，才會采取行動。這種把事考慮得周到，考慮得透徹的人，自然做事就會又準又快，理所當然地就成功了。即使沒有成功也會給人留下成熟穩重的印象。
做事一定要審慎，要善於審時度勢，不可思慮不周便急於行事，更不能魯莽行事。行事審慎，處處可見“行事未動心先至”的用心，事情就會朝著自己事先設想的方向前進，就會趨向妥當周到完善。可以避免出現一些意想不到的差錯。
當你遇到問題難以一時決定怎麼做時，就不要盲目行動，而應仔細地考慮斟酌一番。決定做事的成敗，往往取決於對實際情況的掌握程度，千萬不要在事實還不允許做決定之前，便急躁不安，草率行事。遇事多考慮一段時間，尤其是遇到你決定不好的事情，要先問自已：是否已經把該考慮的事都想到了？有沒有什麼遺漏？這件事是不是可行的……等到你對那個問題完全了解，對於解決方法也有了充分的把握之後，那你就不妨做出決定，因為這時你已經無所顧忌了。在麵對問題時，理智地做出選擇，你才能事事遂意，才能成為一個成熟的人。