附錄
一
齊宣王問曰：“齊桓、晉文之事可得聞乎？”
孟子對曰：“仲尼之徒無道桓、文之事者，是以後世無傳焉，臣未之聞也。無以則王乎？”
曰：“德何如則可以王矣？”
曰：“保民而王，莫之能禦也。”
曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”
曰：“可。”
曰：“何由知吾可也？”
曰：“臣聞之胡齕曰，王坐於堂上，有牽牛而過堂下者，王見之，曰：‘牛何之？’對曰：‘將以釁鍾。’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫，若無罪而就死地。’對曰：‘然則廢釁鍾與？’曰：‘何可廢也？以羊易之！’不識有諸？”
曰：“有之。”
曰：“是心足以王矣。百姓皆以王為愛也。臣固知王之不忍也。”
王曰：“然，誠有百姓者。齊國雖褊小，吾何愛一牛？即不忍其觳觫，若無罪而就死地，故以羊易之也。”
曰：“王無異於百姓之以王為愛也。以小易大，彼惡知之？王若隱其無罪而就死地，則牛羊何擇焉？”
王笑曰：“是誠何心哉？我非愛其財而易之以羊也。宜乎百姓之謂我愛也。”
曰：“無傷也，是乃仁術也，見牛未見羊也。君子之於禽獸也，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠庖廚也。”
（節選自《孟子·梁惠王上》）
二
爾時如來，坐此寶座，受此蓮華，無說無言，但拈蓮華。入大會中，八萬四千人天時大眾，皆止默然。於時長老摩訶迦葉，見佛拈華示眾佛事，即今廓然，破顏微笑。佛即告言：“是也。我有正法眼藏涅槃妙心，實相無相微妙法門，不立文字，教外別傳，總持任持，凡夫成佛，第一義諦，今方付屬摩訶迦葉。”言已默然。
（節選自《大梵天王問佛決疑經·拈華品第二》）
三
巫炎者，字子都，北海人也。漢武帝出見子都於渭橋，其頭上鬱鬱有紫氣，高丈餘。帝召而問之：“君年幾何？所得何術而有異氣乎？”子都答曰：“臣年今已百三十八歲，亦無所得。”將行，帝召東方朔使相此君有何道術，朔對曰：“此君有陰術。”武帝屏左右而問之，子都對曰：“臣昔年六十五時，苦腰脊疼痛，腳冷不能自溫，口中幹苦，舌燥涕出，百節四肢各各疼痛，又足庳不能久立。得此道已來，已七十三年，有子三十六人，身體強健，無所病患，氣力乃如壯時，無所憂患。”帝曰：“卿不仁，有道而不聞於朕，非忠臣也。”子都頓首曰：“臣誠知此道為真，然陰陽之事，公中之私，臣子之所難言也。又行之皆逆人情，能為之者少，故不敢以聞。”帝曰：“勿謝，虛君耳。”遂受其法。子都年二百餘歲，服餌水銀，白日升天。武帝後頗行其法，不能盡用之，然得壽最勝於他帝遠矣。
（節選自《神仙傳·卷八·巫炎》，晉·葛洪著）
四
狐五十歲，能變代為婦人。百歲為美女，為神巫，或為丈夫與女人交接。能知千裏外事，善蠱惑，使人迷惑失智。千歲則與天通，為天狐。
（節選自《玄中記》，晉·郭璞著）
五
秦時，南方有“落頭民”，其頭能飛。其種人部有祭祀，號曰“蟲落”，故因取名焉。吳時，將軍朱桓得一婢，每夜臥後，頭輒飛去。或從狗竇，或從天窗中出入，以耳為翼，將曉，複還。數數如此，傍人怪之，夜中照視，唯有身無頭，其體微冷，氣息裁屬。乃蒙之以被。至曉，頭還，礙被不得安，兩三度，墮地。噫吒甚愁，體氣甚急，狀若將死。乃去被，頭複起，傅頸。有頃，和平。桓以為大怪，畏不敢畜，乃放遣之。既而詳之，乃知天性也。時南征大將，亦往往得之。又嚐有覆以銅盤者，頭不得進，遂死。
（節選自《搜神記·卷十二》，晉·幹寶著）
六
王夷甫雅尚玄遠，常疾其婦貪濁，口未嚐言“錢”。婦欲試之，令婢以錢繞床，不得行。夷甫晨起，見錢閡行，令婢：“舉阿堵物！”