遊永康到成都所交往的人中，都與張家有著很深的關係。
張耀樞外祖父劉豫波老先生，在四川高師教書的時候，班上一個叫遊子九的學生，其文品人品就給他留下很深印象。遊子九畢業後，在省城做了十年的督學，和劉老先生交往甚深。1931年，遊先生帶著22歲的女兒遊永康從樂山來到成都，住在成都西禦街租的一個小院落裏。自己在省政府教育廳當秘書，女兒則被介紹到成都縣女中當了一名數學教師。
在遊永康講學之餘，父親還將她帶到自己的老師劉豫波老先生處，跟隨時年75歲的劉老先生學習詩詞和水墨畫，遊永康的詩詞創作直接受益於劉豫波老人，遊永康叫他劉太老師。
劉老先生不僅文章道德一流，也是一位虔誠的佛教徒，為四川省佛教會的名譽會長。他在教授遊永康學習詩詞書畫的時候，也常常給她講佛法。遊子九曾將女兒的詩詞和考卷印成小冊子，取名為《誌學初集》。劉老先生對遊永康的才識很看重，還用他的蘭草體親自為這本書題寫了一首詩：
樂府清聲發，詩城雅意深。
即此養生訣，造化入謳吟。
不櫛稱進士，春風道德林。
1936年初春，遊永康跟隨父親再上成都。
這一次，她是受聘到成都女師，任監學兼教語文、代數課。張耀樞的姑丈顏楷先生夫人鄒辛士，也在此校任教。成都女師是專門招收女學生的中等專科學校。當時能夠進校讀書的女學生非常之少，學校隻有兩個班。學生少，老師自然也少。
在遊永康去之前，隻有鄒辛士先生在任課。遊永康去後，就負起另一個班的教學。鄒先生擅長詩詞歌賦，書畫等，是出名的才女，而遊永康也是才識過人，兩個人多有唱和，在交往中漸成至交。當時顏楷先生已經去世，鄒辛士先生和兒女顏濟、顏沖生活在一起。她知道遊永康在劉豫波處學習過，而自己的丈夫尤其服膺槐軒之學，與劉門之人交往很深，還和豫波老一起賣字畫做善事。所以，對剛到校的遊永康很照顧。
遊永康叫她鄒先生。鄒辛士也是佛教徒，遊永康因為長期素齋，不大適應學校的夥食，不到一個月，就麵黃肌瘦。鄒辛士常常叫顏涓、顏沖到成都女師去請遊永康到她家裏吃飯。逢上下雨，寢室漏水，她也會把遊永康叫到家中去住。兩人雖相差近15歲，但卻頗為投合，其友情延續了幾十年。
1941年農曆6月17日，遊永康在愛道堂堂長昌圓法師處出家，出家地點武勝街蓮宗院，得法名：隆蓮。因為愛道堂是十方叢林，師父一般不在寺裏收弟子，所以昌圓法師恪守佛門規矩，特將她帶到蓮宗院剃度，由此與愛道堂結下了一生的緣分。幾十年後，曾經的遊永康已是受人尊敬的大德高僧隆蓮法師了。
上世紀80年代初，愛道堂落實宗教政策，開始走向正規。隆蓮法師創辦了四川尼眾佛學院，那時辦學條件極其艱苦，張耀樞還應邀到那裏給學僧講過課。而時年92歲高齡的鄒老夫人，還為此寫詩相贈：
衝破冰天寰宇清，繁華迎得大地春。
色香貽我傾筐實，調作甘酸鼎味新。
愛道堂落實政策紀念
辛士時年九十二歲
而隆蓮法師對鄒老夫人的敬重一如從前，兩人多有唱和。上世紀90年代初，法師還寫了一首詩給她：
柬鄒辛士
問訊熙朝瑞，秋來健飯無？
畫梅紅雪重，倚仗白雲孤。
久有香山夢，難通弱水途。
何當同一笑，寧複畏於菟。
隆蓮老法師、後來莊嚴轉身的昌臻老法師，兩位高僧都自幼體弱多病，都生長在世代書香、家世信佛的環境，都擅長國學，都曾短期從政；都精通中醫，懸壺濟世，得以樂享高齡；都曾在晚年大病一場，幾瀕於死，又都奇跡般地康複；都曾長期學修禪、密二宗，晚年均歸心淨土……這冥冥中，該是怎樣的安排？