身為一寺的住持，老法師對內對外都是一視同仁的對待，沒有任何的分別心，就是對自己俗家唯一的親外孫胡佩迦，從小的教育也是非常的嚴格。老法師圓寂後，在外孫寫的一篇紀念文章《爺爺我想對您說》中，他記錄了這麼一個小事：
“記得那是一個炎炎夏日，我們頂著烈日搬碗，累了半天滿頭大汗氣喘籲籲，可是最後我一不留神打碎了一個碗。當時我覺得一個碗算不了什麼，可是您得知以後把我叫到跟前，很嚴厲地訓斥了我。說我不愛護三寶的東西，這在因果上是要承擔責任的，所以我必須賠償。
“當時的我心裏麵別說有多委屈了，我心想自己做了這麼多事情，沒有功勞也有苦勞吧？累了半天得不到一句表揚，換來的反而是訓斥和賠錢。您卻說，‘你平常在廟上做事，的確也很乖，那是你在為自己消業障、培福報；而你打壞了常住的茶碗，是損害了常住的財產，是應該各算各的賬的，這等於是收支兩條線，各了各的，這就是要懂得因果，不能混為一談。’
“後來我也慢慢就明白了您這樣做的用心，其實我也早就快忘了這件事情了，記得最後還是您掏錢為我把那個碗賠上，因為那時我還隻是個初一學生，哪裏拿得出錢來賠？後來我也明白了，您哪裏是在乎那幾個錢，您看重的是一個小小的碗後麵的心。”
當外孫已經成為一所大學的教師後，和表姐到寺裏來看已經退院的他，麵對兩個已經成長起來、生活環境優越的孫輩，為了讓他們明了世間真相，老人又對他們開示人生八苦，並要他們明了因果的厲害：
佛法說苦，是從根本上說，是超越了環境的，你環境再好，也解決不了生老病死的苦。人生最基本的苦是八苦。
生苦，為什麼說生是苦？人，一出生就向著死亡去，生就帶來煩惱苦，有了知識欲望就苦；老就苦，越老越苦，巴金，功成名就，他還希望安樂死。苦是客觀存在的，不是佛教自選的，是客觀存在的真理，是佛陀發現了，本來就有，不是他自選的。你們要懂得了，才能生起信心，生了病了，老了都是苦。老了害病都很重，病過了就是死，死最苦，人人都要過這一關。
人生一切都是不平等的，這與社會製度是否公平沒有任何關係，各人種的因不同，所以人的一切都不同，享受也不同，獨在死亡麵前人人平等。國家元首也好，億萬富翁也好，你手上的權勢，你手上的金錢，不能幫你解決一點苦痛。也不能延長你的生命，這就是真理，人人都要麵臨的。
還有，如果不懂得這個真實情況，就不行，人不是死了就了了。你種的因，都要承受。“若知前世因，今生受者是”主要是前世的因，當然也有今生的因。三十歲以前，所受的多是前世種的，三十歲以後，多是今生種的了。“若知來世果，今生作者是。”你們都是享的以前果報，順逆夾雜，身口意之業又在種因。
還有四種苦，愛別離苦，我們親愛的人都有生離死別的痛苦，這是人生最苦的，還有就是怨憎會苦，我們往世做了什麼，我們都不曉得，那麼今生在工作上，各種環節上，你避不開給你找麻煩整冤枉的，都是過去來找到你的，更凶的，是進入家庭的，來討債的。還有一個求不得苦。人人都有求不得苦，一個美國富翁自殺，有的人痛苦不是金錢的問題。
還有一個是五蘊熾盛苦。這是最關鍵的了。五蘊：就是我們的色受想行識。人的生命就是精神與物身的結合體，色就是肉體，受想行識就是精神，人有了肉體就有了欲望。佛法概括起來就三個：貪、嗔、癡。不是今生有，是多生累劫有的，我們出不了輪回，就是這個東西在作怪，很難弄的。因為貪，就會傷別人，與別人爭就要傷人，貪嗔之間就是癡，很多東西，都是很愚癡的做法，熾盛，像火一樣燃燒，促使我們去做很多不好的事情，身口意三業都不清靜的原因就在這裏。
這個八苦，永遠解決不到，每個人都會麵對的。佛法指出這個東西，喊我們離苦得樂，佛法不是消極，他要讓你認識清了這些真相，讓你離苦得樂。不是佛法消極，本來真相就這樣，說清楚了，你懂得了，隻有學佛，你才能離苦得樂。佛法的道理更透徹，一定要懂得佛法的道理，說簡單就是緣起性空，但是要運用起來就很不容易，都超不出因果。因為我們做事，起心動念，身口意三業都在種因，你起一個念頭就在種因，起個念頭就使你多一次輪回，惡念多，善念少，隻有念佛，才能出輪回。
你們比起從來不聽的來說，算幸運了，總還是聽了些，所以說佛法難聞。