而且，真的人隻有通過對上述這一切的創造，才能同時完成對自己的創造，成為真的人。幾百年來，從文藝複興，到宗教改革，到實驗科學運動，到思想啟蒙運動，到產業革命，到法國大革命，到性解放運動，到新技術革命，西方人正是將人格力量不斷地外化為這一係列曆史實踐活動，並通過這實踐活動，將自己塑造成了包涵了這一切文化內容的現代人格，即我們這個時代的真的人。
細細品味一下這些內容吧，這一切我們曾經有過嗎?我們現在有嗎?沒有這一切的動物還想自稱為人，是不是有點厚顏無恥呢?是不是對人的褻瀆呢?瀆神的人是要遭到嚴刑的，瀆人的非人呢，永遠讓他作非人將是最嚴厲最公正的懲罰。
這種懲罰乃是我們自己加於自己的。
成為真的人的第一個前提，是意識到自己是非人，並且承認自己非人的醜陋。可是我們至今還死在賴賬，至今還拒絕反思，我們完全沒有一絲人的意識。
成為真的人的第二個前提，是具有實踐的勇氣和權利，並不顧一切地投入實踐。可是我們也沒有。那些似醒非醒的非人，總是企圖坐在書齋裏，通過苦思冥想和著書立說成為真的人，而且其書其說也往往是空洞的說教和神秘的玄想。
即使是這樣的前提，離我們還如何地遙遠啊。我們是連前提也沒有。這是多麼徹底的一無所有。
首先覺醒的非人，隻有在沒有前提的現實中，和自身軟弱的反省中，深深悲歎，而且將因為這悲歎，遭到所有非人的憎惡和誅伐。
我不是人，我是非人。前幾年我常常這樣對遠遠近近的友人們說。
你對自己是不是太苛刻了?至少我覺得自己還是個人。這是一部分友人的回答。
我說，我們決不能因為要把自己劃到人的行列，而有意無意地降低人的標準。我們要敢於承認自己是非人。我們不可能因為道出別人是非人而自己成為真的人，也不可能因為承認自己是非人而立刻成為真的人。我們要敢於並甘於為真的人做毛坯和鋪墊。
在某次小型的文學討論會上，由於談到了中國與諾貝爾文學獎的關係，我和朋友Z提出，我們的民族一無所有，我們是非人，我們哪跟諾貝爾文學獎扯得上?這很傷了幾個正人君子的自尊心。他們散會後，連夜組織沙龍會議，義憤填膺地吼叫，要把我們這些民族敗類押上曆史的斷頭台。
在一次文學筆會上，我談著人的意識問題，提出我們是非人，又有幾個中國文人，怒不可遏地跳起來，打斷我的發言，當眾宣布我是瘋子，我是神經病，並預言我將給文壇帶來災禍。
他們可以沒有人的尊嚴，卻決不可以沒有非人的麵子。
他們可以喪失人的一切高貴內涵，卻決不可以喪失人的虛名。
這是多麼不可救藥的非人啊。
早些時候，我還可以通過這些矛盾，看到自己與非人有一絲區別，沾沾自喜地認為自己多少還有點人氣。