米：世人修佛的第二大誤區，就是認為通過不懈地供佛、拜佛、念佛，就能成佛，這簡直是開玩笑，你不想想，人家佛陀稀罕這些嗎？先說供佛吧，佛陀生前放棄了現成的榮華富貴，多次辭謝厚財捐贈，百衲襤褸，赤足托缽，行世傳法幾十年，這誰不知道？難道佛陀回到極樂世界之後，反倒愛起財來了？
佛陀不愛財，還能教導弟子們貪戀財物供養嗎？不可能。既然這樣，佛陀怎麼會講那些勸人捐財獻供的經呢？
易：就是嘛，稍有一些佛陀的知識，也不至於這樣想啊。按照天道規則，想得到錢，就要用勞動成果去換取，既然佛家有心靈關懷的方法技術，那就像我們這樣，開辦心理課學習班嘛，或是從事心靈關懷服務，憑本事合法合規合道地賺錢，哪怕像《西遊記》中唐僧取經那樣，最後用紫金缽盂換經書也行，怎麼能坐等別人捐錢呢？捐錢和功德有啥關係？佛家又沒開功德店，專門批發零售各類功德。
米：是的。再說拜佛吧，佛陀一生謙謹禮讓，能讓僧眾和信眾成天向自己膜拜嗎？當年佛陀在僧團裏都快成了公仆了，哪裏有燒香磕頭的事兒？
還有念佛，這樣要能成佛的話，複讀機早就是佛了，你念得過複讀機嗎？
易：哈，複讀機都能念成佛，應該建個廟把複讀機供起來，還別忘了在蓮座上多放幾個充電寶，免得讓機器佛斷了電，那還真是誰也念不過它。從此人間再也不缺佛了，因為有廠家生產機器佛。
不過——有人會說複讀機念佛和人念佛的效果不一樣吧？
米：誰敢說複讀機念佛跟人念佛不一樣？咄！這顯然是起了分別心啊，打算否定性空論？妄圖質疑法平等？把矛頭指向佛理原則，意欲何為？瞧人家複讀機多好，如如不動，無思無欲，無喜無悲，已證非想非非想，論那圓妙境界早甩你幾條街了，豈能容你褻瀆？……哈！大帽子都現成的，你挑頂好看的自己戴上吧。
易：唔，這些帽子可夠嚇人的。
米：另外咱說過，佛的塑像最早是沒有的，佛陀在世時，反對印度社會婆羅門教的偶像崇拜，所以在佛教產生後的六百年間，佛教信徒一直遵循佛陀生前的教訓，不立偶像崇拜。
在印度史上，直到公元一世紀前，並未見有佛的雕塑像和繪畫像出現。在阿育王時代建造的菩提伽耶的摩訶菩提寺中，雖然可以見到不少雕塑圖案，但是，佛座上並無佛像可見。從這裏，可以看到當時的佛教信徒還多少照顧佛陀的遺訓，不行偶像崇拜之事。可某些經書中還專門提到佛陀勸信眾捐資立像，這樣的經還可信嗎？
後來隨著佛教的發展，佛門弟子選擇性地忘掉了佛陀遺訓，開始給佛立像了。
易：就算是立像，也得靠點譜吧？人人都知道佛陀生前就是乞丐一樣的形象，可是看看蓮座上那些方麵大耳的金身佛像，和真實的佛陀有半點相似也沒有啊。
米：據某些佛徒說，佛在忉利天上現出的法相就是如此。
易：這是誰說的？他是怎麼知道的？他坐哪趟航班去的忉利天？
米：唉，也許把大家真實的內心亮出來，既可笑，又可悲，還可怕，在許多佛門弟子的心中，是拒絕接受真實佛陀的！如果蓮座上是一個乞丐般的佛陀，那麼弟子們還怎麼好意思身穿著鮮亮的袈裟呢？信眾對這樣的佛陀還會崇拜嗎？若不再崇拜了，還會捐錢捐物嗎？
（點題）善良不是用來經營和利用的。