第150章 靈山山主的慈悲
度厄穀曾是昔年九州大陸首屈一指的奇葩。
即便是在妖人和變態層出不窮的魔道三宗之中，度厄穀也屬於異類。論勢力強橫，他們不及幽冥道，論殺業凶戾則不及血魔宗。至於功法邪詭……這幾乎是所有邪魔外道的共性，其中度厄穀甚至不算特別突出。
但是度厄穀卻是在妖人之中也極其少見的，連基本審美都被扭曲的魔道宗門。
大部分情況下，即便是被貶為邪魔外道，大部分修行人也都還保持了基本的人類審美，隻在細節上有所參差。
以幽冥道為例，其修士常年與亡魂、骸骨為伴，利於修行的風水寶地基本都不見陽光，其核心功法的精髓之處，與生靈過於旺盛的氣血往往相斥……因此其修行者多少會沾點麵無血色，身形瘦削等特征。
而一群這樣的人抱團修行久了，幽冥道的審美風格就必然會偏向白幼瘦。據鹿芷瑤的不完全統計，她遇到的女性渡魂使者，平均身高不到一米五，超過七成是平板，幾乎人人膚白如紙……但是除此之外基本與常人無異。將幽冥道內部公認的美人拿到九州大舞台去參與評選，至少也能在童年組斬獲佳績。
但度厄穀卻完全不同，他們根本沒有人類的審美，那些形容相貌美好的詞彙，對他們而言根本毫無價值。
明媚貝齒，不如百眼獠牙；亭亭玉立，不及骨肉成山。
這是一群極度推改造與畸變的瘋子，他們認為世間萬般苦厄，不可能以人類之軀予以承受，那些在天劫中化為飛灰的大乘真君，那些在仙界天庭不慎隕落的真仙，無不是鮮明的案例。
所以他們崇尚幽壤孽土中近乎永生的億萬孽物，認為隻有以災難和厄運不斷改造人體，將活生生的人化生為孽物，才能在必將到來的劫難中永生；少數人更將個別強大的孽物奉若神明，如度厄之母，九脈幽龍等。
換句話說，度厄穀的降咒之術，往往是一種改造術，無論是直接針對血肉之軀，還是冥冥中的福緣與命數，本質上還是要落到改造上來。而這種降咒最大的麻煩之處就在於，因為它本身並不以傷害為直接目的，因此很多常規的防護仙法都對其無效，甚至一些療傷催愈的神通，反而會令降咒的症狀加重。而這也造就了度厄穀咒術功效詭異、防不勝防的赫赫威名。
以上這些，便是王洛從血珠裏得到的知識。
而他之所以選用降咒來殺餘小波，理由也在於此：一千多年過去，當世的仙道技術早就淩駕於舊世。或許個體戰力上，古修士仍有種種優勢，然而一旦落到群體組織這個層麵，至少在元嬰及以下，舊世根本拍馬難及。
那麼在這種大背景下，王洛一個金丹都還沒凝出來的傷號，憑什麼能神不知鬼不覺，讓一個豪門少爺死得無聲無息？
隻有度厄穀有這種本事，新仙曆1200年，修行人們解析了許多舊世仙術，卻幾乎完全沒碰過度厄穀的咒術，對其相關的認知甚至還不如舊世！
事實上，顧詩詩當初被守劫女臨死前以咒術反噬時，她正位於萬心橋下，石街肉廠的核心辦公區！無論是周遭盤踞地脈的防護陣法，還是隨身護體的法寶，都是一應俱全的。理論上就算有劫雷劈下來，相隔十餘裏的情況下，也應該有幾十重的護陣將威力抵消十之八九。結果顧詩詩卻是當場就被重創，險些身死！
也是從那時候開始，王洛就意識到，若是以後要對付那些豪門世家子，當世恐怕再沒有什麼能比度厄穀的咒術更有效的了。