顧明一個小小畫師學徒，年僅十六，居然敢說當朝帝師謝畫聖所著畫品五法有所遺漏，還是遺漏的極為重要的一環。
這在眾人心中自然是造成了極大的震撼。
有不少人為他的大膽敢言而喝彩，因為畫師重風骨和氣節，一代畫師如果寄情山水，閑雲野鶴，那麼他就是眾人讚賞的典範。
而入朝為官的畫師呢？則被稱作蠅營狗苟，禽瘦畫匠，（百官衣袍上會有禽瘦圖）甚至有言辭激烈者稱其為朝廷鷹犬。
這個世界的風氣就是如此，重隱士，輕權貴。
不得不說，這種風氣的形成卻是因為多年以來，人族獨大，國無大患，內憂漸生，各國朝廷腐敗不堪，政治糜爛。許多誌趣高潔的畫師，不恥朝廷諸公的結黨營私做派。
這和中華的魏晉時期有相似之處，厭世歸隱之風盛行。
當然也是和帝國背後的畫宮在冥冥之中的推動有關。
畫宮需要招收比帝國更加優秀的人才，所以多年以來營造出了這樣一個言論，入朝為官的畫師雖然位高權重，但是卻為人不齒，隱居山野，遊曆天下的畫師被人們欣賞，而加入畫宮，成為真正方外畫師的人，則是人人豔羨。
因為加入畫宮的畫師，不但有機會學習到整個國家最為高等的畫師技藝，有數不清用不盡的靈材供你享用，還有世人稱讚的美名。
當然選擇入朝為官的畫師，也是不少，畢竟大權在握，能夠為氏族和門閥爭取來無數的利益。
所以此刻，顧明質疑當朝帝師謝畫聖的話，不管他說的對不對，就已經有一部分人會非常讚賞他了。
人們會說他不畏權貴，氣度**。
當然因為他和那帝師的地位相差太大，更多的人還是認為他狂妄無知。
“可笑！先前居然有人說此人可以比擬我青鏡城的四大才子？”
“不錯，這種狂妄無知之人連給我大哥李逸雲提鞋都不配！”
那孫先生也是這樣想的，隻聽她冷笑道，“顧子奇，既然你死鴨子嘴硬，不見棺材不掉淚，那麼我就給你機會，讓你說，你今天倒要給我好好闡述一下，那畫品六法倒是是什麼，有何等高妙！”
顧明見狀卻是依然鎮定無比，眾人希望在他臉上看到的慌亂，羞愧之情是一點也沒有見到，隻聽顧明開口說道。
“據我所知，古代聖賢吳凱名曾經有言，遷想妙得，”所謂遷想妙得就是說，畫畫的時候要把自己的感情融入其中，繪畫出意境和感情。
“這句話想必大家都聽過，那麼根據吳聖賢所講，我將其延伸拓展開來，就是以形寫神，氣韻生動。這畫品五法當中就應當加上這第六法！”
以形寫神，就是說要用形體來表達神態。
有學生不懂，不由問出聲來，“氣韻生動，就是要求畫作生動有氣質。這不就是說要畫的像嗎？和應物象形豈不是同一類？”
“應物象形，指的是形態相似，氣韻生動則是要有神，有一種生動的氣度韻致。形為實，神為虛，怎麼能說成一樣？”
這個世界的基礎理論上注重寫實，但曾經也出過像吳凱名這樣注重神似的畫家，顧子奇以這個人的話為原點，引申出前世世界之中早已公認的觀點，讓人挑不出毛病來。
“何為神？”有人問道。
“神者，人之精神氣質，花鳥之動感韻味！”
一個人站在你的麵前，雖然也是那個鼻子，那個眼睛，但是他組合在了一起，就有了各種氣質，比如有的人陽光，有的人猥瑣，有的人陰險，有的人豪放。
從某種程度上來說，這就是人物的神。
聽聞顧明的解釋，一眾學生紛紛沉默了，他們隱隱覺得顧明所說的似乎有點道理，但是顧明是什麼人？一個小小的畫師學徒，年僅十六而已，
畫品五法的作者是誰？當朝帝師，一代畫聖謝靈赫！
這是一眾學生的想法，此刻那孫先生已經是完全呆住了。
她臉上的表情，先是不屑，但是隨著顧明話的不斷深入，她漸漸的震驚，沉思起來，以至於呆住了。
“以形寫神？氣韻生動？”
她隱隱感到自己似乎因為顧明的話抓住了什麼，不由沉默無比，更不要說什麼訓斥顧明了。