方言
方言各處不同，然一經筆談，雖言語不通，亦可達意，此惟通人為然耳。苟筆談而作俗字，則仍多不解者。安徽黟縣，稱男子必綴一“漢”字。漢者，俗語丈夫之通稱，此猶可解者。其稱叔父曰“椒漢”，“叔”旁強加“弔木”字，已奇；稱弟曰“漢”，稱兄曰“弔漢”，以乃弟頭上之兩點，移置乃兄之首，尤奇。使筆談作此，見者當亦瞠然。
瘓馳
曾見一丐踞地坐，以兩手撐地，聳其臀向前，然後得行一步。蓋病瘓者也，意頗憫之。忽疾風濃雲驟起，雨大至，雜以冰雹，急走避人家簷下。回顧丐者，已起立，狂馳以去矣。嗚呼！叔季之世，詐偽百出，吾豈不知之；固不虞窮至為丐，仍出之以偽也！是可為世道人心一慟已！
蠅鑽
西洋人以玻璃製為困蠅器：狀如鍾，鍾唇內卷，成一圓槽；下置三足，高約半寸弱；鍾蒂處開一孔，由孔注水滿槽內，別為杙以塞之。器下置腥膻少許，蠅嗅得，輒從器下入。及飽食騰起，已為器所困，騰撲不已，卒墜水死。蓋蠅飛多向上，亦惟知向亮處求脫，而不解器下可從出也。同鄉梁少梅見之，戲字之曰“蠅鑽”。餘亦戲下一轉語曰：“然則此物，可為鑽營者之鑒矣！”
詐賄被侮
衙役之輩，遇事敲詐，久為社會所切齒。苟賢有司執而痛懲之，當無不稱快者。然懲之之快，猶不如玩弄之之為可笑也。
昔慈安太後賓天時，哀詔至滬，臣民遵例穿孝百日。乃於此百日之內，有禦棗紅馬褂以出者。某役見之，以為是可擇而噬者也，遽前嗬之。其人作惶恐狀，問何故。役嗬曰：“國製，汝不知耶？”曰：“國製奈何？”曰：“汝禦紅衣胡為者？”曰：“紅衣不可禦耶？餘製此已三年矣。”役怒曰：“蠢奴才！不足與言，惟當捉將官裏去。”遽前執之。其人大懼，願出資免。役伸手索資。其人摸索囊中，良久，僅出十文錢，授之曰：“吾僅有此。”役怒，複前執之。其人哀之曰：“毋然，吾當質物以酬汝。”役許之，同趨路旁質家。其人解所衣棗紅馬褂，質錢兩串，納囊中徑去。役追索資，其人唶曰：“若胡為而妄索吾資？”役亦唶曰：“汝違製穿紅衣，豈忘之耶？”其人笑問曰：“然則吾之紅衣何在？”役嗒然。
對聯
南京初辟馬路時，當道擬創行人力車。某庠生具稟，願備車輛出租，乞免捐稅，而自願糞除馬路為報效。時人為之集一聯曰：斯文掃地；
大雅扶輪。
工切典雅，謔而不虐，傳誦一時。
集《四書》句
丁酉秋冬之間，襄《字林滬報》筆政，與嘉善張葦芝共晨夕，相與評論時事，皆喜為詭譎之談。葦芝曾戲集《四書》句為八股體，以刺從政者，題曰《俗吏篇》。今八股已廢，葦芝亦久歸道山。偶於敗簏中檢出此紙，錄存於此：今之從政者何如？古之所謂民賊也。夫學而優則仕，於從政乎何有？不能正其身，謂之殃民，國人皆曰可殺，唯何甚！昔者竊聞之：君子之仕也，行義以達其道。其君用之，國治而天下平。是故在上位，在下位，道不同，盡心焉耳矣。古之君子，誠如是也。今之君子，異乎吾所聞。朝廷莫如爵貴，人之所欲也，吾何為獨不然？雖然，則常聞之矣：天子使吏治其國，有官守者，有言責者。忠信重祿，所以勸賢也。不以其道得之，恥也。君子尊賢而容眾，有民人焉，有社稷焉。仁義禮智，所以勸百姓也。見賢而不能舉，命也。今也不然，有賤丈夫焉，囂囂然曰：“誦其詩，讀其書，日省月試，難矣哉！吾弗為之矣。”去其金，求則得之，猶運諸掌也。踐其位，行其禮，脅肩謅笑。有是哉？天下皆是也。觀其色而不恥者，是誠何心哉？聽訟，升堂矣，無財不可以為悅，以杖叩其脛，方六七十，如五六十。怨乎？彼將曰：“自取之也，又何怨？”鄙夫，無知也。有土此有財，放於利而行，饋五十鎰而受，饋七十鎰而受。雖多，彼將曰：“以身發財，不多也。”得誌，居移氣，養移體，食前方丈，般樂怠傲，無所不至矣。不得誌，一簞食，一瓢飲，衣敝縕袍，放辟邪侈，無不為矣。今居中國，東夷之人也，西夷之人也，欲辟土地。有大人者，空空如也，曰：“和為貴。”當今之世，加之以師旅，因之以饑饉，野有餓殍。有司者，怡怡如也，曰：“吾不能。”噫！鬥筲之人盈天下，聖上複起，亦無如之何也已矣！
借對
嚐謂對偶文字，為吾國獨有之妙製。蓋他國皆多雙音以上之字，惟吾國一字一音，然後得此整齊之什也。然文章一道，進化無已，於正對之外，又有所謂借對者，字麵則字字工整，字義則相去極遠。此惟別具巧思者能之，笨拙者不能也。以餘所聞，如：“樹已半空何用斧”，對“果然一點不相幹”；又“楊三已死無蘇醜”，對“李二先生是漢奸”。皆巧不可階。相傳上一聯為南皮張相國所屬；下一聯則京師人因昆劇醜腳楊三以科諢著於時，一旦死去，故撰為出聯求對，所屬聯不知何人手筆，蓋指李文忠而言，則未免有傷忠厚矣。近複聞人言：有出聯求對者雲：“未得同心齊殺賊”；一時屬對者不下數千，惟一聯最佳者雲：“申生重耳晉亡人”。此等借對，真可謂異想天開。餘曾拈奧相“梅特涅”三字，以對吾國伯相“李鴻章”，蓋妙在“特”為獸名也。
複蘇