裴效維校點
複蘇
童時從蒙師馮竹昆先生讀書，與同學潘若祖（此其名也，童子無字，後相失，亦不及知其字矣）甚相得，時過其家。其祖母年七十餘矣，言其當五十餘歲時，感疾卒，茫茫然不知所之，猝遇其亡姑。姑訝曰：“若何得到此？其速歸，毋自誤。”以失路對。則曰：“此無妨，吾當導若歸也。”攜之行，甚疾，初覺陰慘之氣逼人。既抵一處，烈日當空，曝腦痛欲裂，光障目，睫不得開。姑折一巨荷葉以代蓋，遂無所苦。抵家門，聞子婦輩哭甚哀，倉皇入視，迷惘無所睹。良久，豁然蘇，則已陳屍三日矣。
趼人氏曰：世固多巫覡之輩，借地獄輪回之說以獵食者矣。此姥所言，乃絕不及此，知其必非謊言以惑人者。然則鬼神之事，不盡誣乎？若祖之父某公（忘其名字）謂餘曰：“自聞家母此言，使人追遠之念，不敢少懈，凡遇祭先，儼然如在其上矣。”是說也，則可以立教。
狐言
甲辰冬，遊濟南，識清遠劉祖乾。言其在青島時，有同鄉某，自旅順逋負而來者，助以資，使之返裏。某悉劉與勞山某道士稔，竊其名刺，往見道士，言願為弟子，乞得劉刺為介紹。道士留之，作書複劉。劉得書，頗致疑訝，自造勞山訪之。道士言：“彼厭此間囂雜，已獨往前山習靜矣。”劉至前山，惟破廟數櫞，某作道裝，揮塵默坐，意頗靜穆。見劉，舉手謝過，遂留與盤桓。同至廟前閑步，下視懸崖萬丈，殊懍栗。誤蹴一石，石墜崖下。適一狐過，石幾中狐。狐躍而避，去數步，輒回顧視二人曰：“作甚麼？”
趼人氏曰：祖乾亦講新學，究新理者也，當語此時，且謂餘曰：“天地之大，無奇不有。今之新學家恥言鬼魅，正與迂儒之持無鬼論，同一見解耳，未見其有所高尚也。天下事之類此者，正不知凡幾，胡可以常理論哉？雖然，設非餘之目見，餘亦不信也。”語此時，餘笑謂之曰：“諺叱言之不經者曰胡說，殆即狐說之誤矣？”相與大笑。
失煙
童時，聞鄰翁撲其孫甚厲，孫哭之哀，且呼冤。先君不忍聞，就問何故。翁曰：“吾予以一餅金，使購阿芙蓉，歸，則得一空器。是非亡其金，即以煙與人矣。”問其孫，則曰：“吾固已購煙，且滿一器，至於歸而空，非我所知也。”先君曰：“是大易事，盍偕至煙肆一審乎？”翁諾。時已晡，籠燈而往。即至，肆主曰：“是兒與我一餅金，購煙去者，亡金，其冤也。或以煙與人，則不可知。”翁將複施撲責。肆主驗其器，良久，忽咋曰：“翁勿撲，童子其冤。使彼以煙與人，雖盡，器必不淨。彼以器來時，四周之餘煙尚可滴也。今驗此器，雖百滌不得如是之淨，此中其有異乎？”翁驗之，良然。而器底有翁自注之輕重數字，絕非以他器易者。遂相率謂為鬼所攝雲。
或曰：此事恐不信。趼人氏曰：吾信之且篤。不觀於有煙痼者乎，依時以進，俄頃不可延；量率以授，錙銖不能爽。苟不然，則涕唾漣如，麵無人色矣。人即如是，為鬼可知，死且不能絕，何怪其攘之路人也？攖是痼而不戒者，其亦將淪為此鬼也歟！
神簽
光緒壬午八月，得先君書，詔赴寧波省疾。時餘年甫十七，家母恐年稚不習風濤，使卜於神。鄉有靈應祠，祀玄武，載在祀典，雲極靈驗。往卜之，得一簽，語曰：“天昏地暗雨來急，如此風波不可行。”大懼。念以此歸，則母必阻不使行，而父病何可緩？商於廟祝，易一上吉簽以歸，乃成行。以十九日登舟展輪，出虎門，即遇大風雷雨，舟幾覆，顛簸於海上者十日，至二十九日乃抵吳淞。不可謂非驗也。
紅痧
壬寅、癸卯間，上海盛行紅痧之症。初起時，覺骨節酸痛，或微熱。一二日間，遍身發紅點，若疹然，遂名之曰“紅痧”。此症初行於粵，粵人以芫荽煮荸薺啖之，良愈。然非險症，雖不藥，亦自瘥，從無患以死者。滬人某甲，夙崇西法，舉中國所舊有盡棄之，飲食器用，非西法不安不飽也。亦患此，急以叩西醫。西醫曰：“易耳。以涼水浸巾，絞起而覆之身，疾即已。”甲試之，死。
趼人氏曰：死有惡其不速者，如甲是已。西醫非不可備一格，然遇難起之症，醫者束手，姑以試之，可也；或夙知某症為彼族專長，就之，亦可也。乃不思其故，病即投之，豈中國遂無醫者耶？西醫之治傷寒，幾曾見其愈一人也？更有狂悖之徒，就醫學於彼族，猶未畢業，即狂囈而言曰：“中醫將絕於世界。”信斯言也，是中醫徒殺人，而不能救人者也；不然，曷至於是？然則公之祖若宗時，為無西醫之時代，公之祖若宗，胡為不皆死於醫，而猶得傳種以逮於公也？此則大惑不解者也。
族叔至泉患目疾，就某西醫求治，叩以：“吾中國醫家有言：‘外表之五官，皆連於髒腑。’信耶？”西醫曰：“外自外，內自內，何得相連？如君患目，斯患目矣，於髒腑乎何有？”乃為之發藥，朝服者，夕服者，晨洗者，暮洗者，紛如也。而十診不愈，且有甚焉。延一月矣，複就某中醫叩之，曰：“腎水虧也。”投以藥，兩劑有效，五劑而瘥。
甲辰秋，餘得虛怯之症，聞聲則驚。叩諸醫生，雲：“服天王補心丹，至一年可愈。”厭其久，就診於陳仲篪。仲篪，西醫也，投以藥，十四日愈矣。西醫固未可盡誣，吾特惡夫挾西醫以誣中醫者耳。
扶鸞
扶鸞之戲，恒有所見，而究難測其理之所在。謂為術士之手法歟，則文人亦有能為之者，或亦有以童子為之者，其非手法可知；謂必符籙之靈，則世上烏有如許神仙，且任一人呼之使來，揮之使去也？兒時，諸長輩偶集家祠為此，群問休咎。戲謂餘曰：“童子亦有所禱耶？”餘曰：“欲叩終身事耳。”乩即盤旋動，作一古裝人，長髯岸幘，當風植立，回首卻顧，衣褶須眉，栩栩欲活。複判二語曰：“其中真妙處，盡在小桃源。”今四十餘歲矣，一無所驗，此又何耶？壇設祠中累月，忽一日，曾叔祖璞完公臨壇，遍斥群從之不肖者。自是眾懼，毀其壇。觀於此，又不敢盡擬為子虛也。
射覆
甲午、乙未間，與楚雄何景唐比鄰居，岑寂無事，學為卜筮。於是《易林》《易隱》等書，縱橫滿案。迄今思之，殊可笑也。然亦有偶驗者。餘遊市上，購一日本蛋餅歸。餅本圓式，而折作三角形。中藏色紙二事，刊有卦名及吉凶語判。蓋亦備占驗者之購求者也。袖使景唐射之。演卦成，曰：“異矣！是與我同類者：形尖，色黃，有文字，甘而能食。此何物也？”則不得謂之非驗矣，特未演為繇詞耳。
入土不死
羅浮山道侶，掘地得一裸屍，撫之，胸際尚微溫，似有氣息。舁之入觀，試以清水哺之，尚能咽。數日，易以粥糜，久之，居然複蘇。自言宋時人，金兀術下汴時，從汴梁避兵至此。問何以入地，亦不自知。言惟憶枯坐一處山頭，漸無知覺而已。叩其姓名及當時事，都不省憶。問所習，曰：“運氣。”此人至今尚存，且甚強健雲。此為南海朱培初所言，培初曾親見其人。
趼人氏曰：可以囊括天下之事而無遺者，曰理，曰數。大抵儒者言理，術家講數，愚人亦多舍理而信數。若此事者，真理與數均無可歸者矣。姑勿論入地千年不死，為理所必無；即以數而論，亙古以來，恐亦無此奇數也。持此以質之言理言數者，不知又將謂之何？
盜蹠踞文廟
廣州府學門鬥某，本讀書子，性鯁而數奇，困頓無所依，遂淪落為門鬥。會仲秋丁祭，先期糞除學宮，某率役操作。及夜而倦，就廡下宿，矇矓間夢有人呼之曰：“起，起！神其來。”倉皇顧視，則一青衣人立身旁。起問何神，曰：“勿問，且與子暫避。”乃偕之至暗陬匿焉。俄聞有聲窸窣，狗竇中一人匍伏入，繼之者魚貫也。既而皆就座，喧擾殊甚。一人貌極猙獰，踞中席。四獸環其旁，狀在虎、豹、犀、象之外，不可識。百餘人列兩廡，喜舞跳躍，不解何故。以問青衣，青衣人曰：“踞中席者，盜蹠也。旁列四獸，為渾敦、窮奇、檮杌、饕餮。兩廡紛列者，為宋江以次百八人，及曆年著名之竊賊也。”問：“宮牆重地，何以容若輩？”曰：“是何足異？彼踞此有年矣。”問：“先師何以容之？”曰：“凡祭祀之典，神非享其儀，享其心也。故與祭者，雖似致敬盡禮，而其心初以為神道設教，未必果有神焉者，神即不之享，祭如未祭也。天下之與祭者多矣，如此者百得一二焉。其或致敬盡禮，如在其上，如在其左右者，則視其平日之所為矣。其平日有淫邪之行者，則淫邪之鬼享之；有貪鄙之行者，則貪鄙之鬼享之。所祭者不享也。若此廟自林少穆主祭之後，先師從未來享，盜蹠乃從而踞之耳。”問：“踞之者何必盜蹠？”曰：“祭者盜蹠，享者自盜蹠耳，又何足奇？”問：“先師何在？”曰：“倫常日用間，處之無愧者，先師即憑之。先師何不在，而亦何常在之有？”某正欲再問，忽聞殿後吼聲大作，一人雄冠劍佩出，盜蹠以次眾鬼紛竄獸散。某亦驚悟。明日以告人，鮮有不嗤其妄者，而某頗自信。恒自悔曰：“惜乎！未叩青衣之為何人也。”常竊就廡下宿，冀再夢，終不可得。庚子返裏，佩伯從兄為餘言。
趼人氏曰：此為門鬥之寓言歟？抑果有是事歟？未可知也，然其言則殊近理。祭者何人，斯享者何鬼，正如磁石之引針，琥珀之拾芥，物類相感，有不期然而然者，烏得謂之妄哉？嗚呼！天下之文廟多矣，其不為盜蹠所享者，蓋寡矣。
宋江解填詞
《甕天脞語》載宋江潛至李師師家，題《念奴嬌》一闋雲：天南地北，問乾坤、何處可容狂客？借得山東煙水寨，來買鳳城春色。翠袖圍香，鮫綃籠玉，一笑千金值。神仙體態，薄幸如何銷得。
回想蘆葉灘頭，蓼花汀畔，皓月空凝碧。六六雁行連八九，隻待金雞消息。義膽包天，忠肝蓋地，四海無人識。閑愁萬種，醉鄉一夜頭白。“六六”“八九”，謂即指百有八人也。或雲：“此為明代人附托者。”說近似之。
《水滸三十六人讚》
龔聖與作《宋江三十六人讚》，無公孫勝、林衝，而加入晁蓋及病尉遲孫立二人。赤發鬼劉唐，則作尺八腿；雙鞭呼延灼，則作鐵鞭呼延綽；急先鋒索超，刪去急字；病關索楊雄，作賽關索；雙槍將董平，作一直撞；沒遮攔穆弘，作穆橫；金槍手徐寧，作金槍班；撲天雕李應，作李英。按《水滸》演義，晁蓋稱托塔天王，在宋江前稱首領，不在將列，而《讚》稱為鐵天王。病尉遲孫立，在七十二地煞內，《讚》乃及之。或《水滸》尚有別本歟？抑傳誤歟？《讚》載《癸辛雜識》。
挽聯
餘生平於詩文，喜性靈語，而惡雕飾，於聯句亦然。生平所見壽聯、挽聯等，殊鮮當意者，意此道或非性靈所能為也。庚子夏，上海妓者陸素娟死，房縣戢元丞為之開追悼會，有以挽聯屬者，為之句雲：此情與我何幹？也來哭哭；
隻為憐卿薄命，同是惺惺。
壬寅遊漢口，因吳縣沈習之，識謝鑫生，僅一麵。鑫生旋卒，訃至，挽以聯曰：與公僅一麵緣，竟成千古；
累我灑兩行淚，望斷九泉。
自視尚無雕飾痕。
地毛黑米
災異之事，史不絕書。自今人之眼觀之，鮮不斥為誕妄者矣。雖然朕兆之說所不敢知，而怪異之事，則時有所見矣。光緒甲午，上海地生毛。時餘寓西門外，與城垣僅一壕之隔。城垣下為屠戶，家人於門外采得毛至，視之，若豬鬃然，疑為隔壕之物，為風吹至也。不數日，而城內外哄傳地生毛矣。製造局畫圖房旁一叢最盛，拔之，長可四五寸許。同人相約勿動，覘其變。乃不久即失所在，亦不見其萎瘁也。己亥，蘇州、無錫等處鄉人掘地，得黑米無數，煮之不成飯，焚之有煙焰，其非炭可知。餘曾親見之，鑿然米也，第色黑如枯墨耳。
紹興女
鹹豐間，長發軍陷紹興，郡有王姓者，一家被虜。王有女二人，具殊色，皆已受同郡某氏之聘。酋得之，以長女賜其先鋒將王某。女不從，觸柱死。酋複以其少者賜之。少女從王入室，謂王曰：“身既俘矣，烏敢不從？第念祖、父、弱弟均在虜，子能為我出之，然後擇吉為婚可也。”王大悅，曰：“吾當為卿圖之。”長發軍每虜人，輒置公館中，供使役。王謂其酋曰：“公館中老耄者眾，不足驅策，徒耗米糧，奈何？”酋曰：“盍殺之？”曰：“殺之亦無益，不如縱之。”酋從其言，於是女之祖從而得釋。越數日，又謂酋曰：“公館中童子眾多，既不能供使令，更相聚打罵哭泣，令人厭欲死。”酋曰：“殺之。”曰：“此不必殺，縱之，使揚於外，俾他郡人知我恩德，不亦可乎？”酋又從之，而女之弟亦得釋矣。王語女曰：“卿祖及弟均釋矣，所羈者，為卿父耳；卿父方壯盛，吾無以為詞也。雖然，當緩圖之，必有以報卿。”女聞之，曰：“弟得釋，我王氏有後矣。”遂絕食，七日猶未死。王謂之曰：“卿父尚在，何自苦為？”曰：“倉卒之際，存祀為急；吾弟得釋，祀可存矣。父之生死，惟子是命，不敢計也。”曰：“卿盍從我？必生卿父。”曰：“吾義不可生也：生而不從子為失信，從子為失節。且子姓王，我亦姓王，同姓不婚禮也。使吾生而何所適從耶？”王曰：“卿烈女子也，吾不敢強卿。卿其進食，當並卿父而釋之，不敢以非禮相幹。”女目曰：“子欲生我而陷我於不信耶？吾當報子於地耳。”卒不食死。王義之，言於酋，並釋其父。
趼人氏曰：女其聖者歟？於呼吸存亡之頃，存祀、守身、循禮、就義，而不露一毫淩厲激烈之狀，何其從容也！就義之言，婉而多禮，知其涵養功深矣。乃數十年來，湮沒焉而不彰，謂非采風者之過歟？會稽林蓉圃知餘有筆記之輯，乃舉以告餘，惜已佚其名矣。
記戊寅風災
龍之為物，號稱為神，然究未有目睹之者。嚐謂禹治洪水，驅蛇龍而放之菹；能驅之使往者，其為物之無用可知。世人之不得而見，蓋已亡種矣。顧何以數千年來，猶奉之為神物也？
光緒戊寅三月初九日，餘從族老泛扁舟，至花縣掃墓，舟子忽呼曰：“龍！龍！”推窗視之，見天際垂一白氣，隱約莫辨。舟子謂颶風將至，急駛入一小港，為避風計。俄而烈風、迅雷、暴雨大至。視白氣猶夭矯天際也。良久乃霽。明日，舟過珠江，見覆舟無算，浮屍塞流下，始知昨日之劫之巨也。知其事者，謂是日龍起於西樵山，初無雷雨，但見氣從山腰起，拏空而上。某姓墓石，盡被揭去，不知落於何所。龍隨風至省垣，所過處，坍倒房屋無算。是役也，愛育善堂備棺殮屍，至二萬八千具，其他善堂猶不及計。省垣棺木，為之一空，至有以甕殮者，巨劫哉！然亦有躬被其難而不死者。
某老婦，當風雨時，枯坐一室。及霽，啟戶出視，則景物都非，蓋風攝其室至三十裏外矣。此事終不可解。風攝其室，可也，然何以地亦隨之而起？豈非一大怪事哉？甲乙二繩匠，相對作繩，風驟至，閉目不敢動。風止，啟目，則已自城西被風卷墮城南，手中猶相對絞繩如故，毫末無所損。相傳此數人，皆素有隱德者雲。
是日天本晴明，省垣藥肆所曝藥丸，為風吹起，倒卷至西樵乃落下，一時又嘩傳天雨藥也。
內子為餘言，時甫八歲，居三界廟旁。是日兼雨雹，兒時好戲，持帚冒雨，至廟前旗杆下掃雹。忽覺火光奪目，霹靂驟起，大驚欲號，猶未出口，顧視旗杆，齏已粉矣。相去不過咫尺，而不及於難，亦一奇也。
事後，人競傳曰：“龍，龍……”，而卒無見龍之真相者。
龍鱗
李山農觀察官山東時，忽一日，天大雷雨。既霽，仆人自外歸，以一物呈觀察，雲龍趾也。適雷雨時，空際墜下一龍腿，市人爭臠分之，仆亦攫得一趾。審之，粗如人臂，鱗甲滿焉，燦爛作五彩色。乃取鱗數片，以為玩具。鱗方形，其紋亦方。時觀察方辦金礦，化學師數人在寓，命化而驗之，雲無原質。今觀察已作古人，龍鱗或猶在也。觀此，則龍之為物，不盡誣矣。甲辰遊濟南，惜忘以此事叩土人，片鱗碎甲，當猶有藏之者也。
晝晦
庚子三月初十日，天既明，雲密布，有雨意，俄而雷聲大作，時蓋辰初也。迨辰正時，雲間隱隱作緋紅色，俄轉黑色，俄轉黃色，俄成焦黃色。顧視室內，昏若黑夜，伸手乃不見其掌，居人鹹爇燭矣。巳初，雨大至，天複明。數日間，報載是日蘇州、寧波及長江一帶均晝晦。於是人鹹謂為拳匪之朕兆也。然拳匪自亂於北地，何與南方事，乃勞蒼蒼者之示象耶？
蛇人
蛇人之捕蛇也，視其穴，即知蛇之大小，毒之淺深。塗藥於手，探穴以求之，猶提鱔耳。新會某蛇人，誤探一毒蛇穴，大窘，手不得出，痛欲死，頓失音，雖欲號救，不可得矣。適一童子過，見其狀，訝曰：“若為蛇所苦耶？”頷之。“欲求救耶？”亦頷之。曰：“餘苦無藥，奈何？”蛇人以目顧田畔。童子視之，一笠在焉，曰：“此中有藥耶？”又頷之。視其笠，無他物。反複視之，於破處得一紙包。發之，則蜰蟲數枚，死且癟矣。蜰蟲，俗稱臭虱者也。問：“此即藥耶？”頷之，張其口。問：“可食耶？”頷之，乃納其口中。蛇人嚼之，若有餘味焉。咽下，良久，猛提其蛇出，曰：“孽畜幾敗我！”
蜈蚣毒
新會黃伯棠，役一童子，糞除不潔。梁間墜一蜈蚣，齧其趾，毒作而痛，號叫欲絕。黃固醫家，投以敗毒諸品，不效，且昏絕矣，惶急無措。或曰：“以表心紙燒煙熏之，即愈矣。”姑試之，煙至而痛止，一飯頃，已矍然起。
趼人氏曰：天下事有不可以理解者，此類是也。右二則皆伯棠親為餘言者，謂研究其理，終不可得也。西人藥品，動考其原質，蜰蟲或尚可化分而驗之；至於煙，特化學家之所謂炭氣耳，炭氣重，人且不舒，何以能敗毒止痛，其理又安在也？雖然，是必有其所以然之故，吾輩特不得其研究之法耳。
鬼求醫
相傳上海初辟商埠時，某醫士名噪於時。吳淞某營官病，召使診之，乃乘輿往，歸已暮矣。時虹口一帶猶為叢葬處。輿夫四人，以二人籠燈前導。途次，忽一老媼遮要之曰：“得非某先生耶？”曰：“然。”曰：“吾家娘子病殆，乞先生一臨診也。”問何處，曰：“前村不遠。”諾之，媼為先導。抵一處，宏樓大廈，似顯者居，而燈燭昏暗。降輿入，媼導至一室。醫坐定，出煙壺嗅鼻煙。媼移幾近榻前，醫就幾側坐。紗帳中出一纖手，瘦削若春筍。診之，辨為鬼脈。大驚，踉蹌出戶，登輿呼疾行。行數武，頓憶煙壺置案上，未攜出，乃命一輿夫往取。輿夫至原處，則荒塚累累。舉燈燭之，煙壺儼然置塚上也。醫歸，以驚悸死。初聞此事時，謂是張玉書事。後叩諸老人，言玉書卒於河豚，非驚悸也，當是別一人事。
猴酒
家母言：北地人之入山采寶石者，石產山巔，山高不可陟也；且其巔多巨猴，尤不敢近。乃挾彈往，自下彈之，雖不中猴，而彈之頻。猴怒，輒拾山石擲人以為報，則寶石雜焉。因而取之，亦善法也。一日，忽擲下二罌，山下固沙地，罌不破。攜歸，發之，貯酒滿罌。近村人聞之，皆以為異，爭往乞取，冀嚐異味。家母幼時，曾及嚐之，雲味甚甜美也，惜已忘其山名矣。外祖，直隸宣化人，居東八裏，或即彼處就近之地乎？然猴何以能陶能釀？知其去人不遠矣。歐人每言人乃猴類之進化，理或然歟？先君則曰：“是必非猴，或前代人避亂山居者。山無鹽，淡食久則毛生，故傳種至今耳。”蓋舊有淡食生毛之說也，是又一解。
葉中堂樂府三章
葉名琛以大學士督兩粵時，城陷，為英人虜去，此事諸家多所記載。捫虱談虎客近輯《中國近世秘史》，亦據薛叔耘《庸庵文集》采入，並采其鎮海樓題壁詩。詩與吾家所抄存者略異，而又以鎮海樓為印度地，或不免微誤耳。粵城自有鎮海樓，印度何必與之吻合也？時葉狃於扶鸞之語，不為備，事既敗，有撰為樂府以譏之者。為錄於下。
其一雲：
葉中堂，告官吏：“十五日，必無事，點兵調勇無庸議。”
十三夷炮來攻城，十四城破無炮聲，十五無事靈不靈？
讖詩耶？乩筆耶？占卦耶？擇日耶？
其二雲：
夷炮攻城破，中堂書院坐。
忽然雙淚垂：“廣東人誤我！”
廣東人誤誠有之，中堂此語無可疑。
請問廣東之人千百萬，貽誤中堂是阿誰？
其三雲：
夷船夷炮環珠江，鄉紳翰林謁中堂。
中堂口不道時事，但講算學聲琅琅。
四元玉鑒精妙極，今時文士幾人識？
中堂本有學問人，不作學政真可惜。
此詩亦載吾家抄本，而不著作者姓名。
父老傳言，近日外人偵知葉之迷信鬼神也，故以紙糊巨炮置桅盤上，任風吹落江中浮泛，又故放舢舨追撈之。間諜走報，葉大喜，謂有天助，故彼之鐵炮且浮，必不足為害也，竟置酒相賀。真愚不可及哉！
輕身法
《本草》所載各藥，多有言久服輕身者，殊非貴品，而絕無人一試之，豈懼為古人所欺耶？汪訒庵輯《本草備要》，言川中有虐其婢者，婢遁入山深處，無所得食，乃拔草根啖之，甚美。久之，竟不複饑。一夜宿樹下，見草動，疑為虎，猱升樹上避之。及曉而下，淩若飛鳥。自是身輕於燕，騰躍如飛。家人入山采薪，見之，走告其主，張網求之，弗得。或曰：“是豈真有仙骨者？不過偶食靈藥耳。誘使火食，必不能再遁矣。”如其言，設酒饌於路，婢果來食，食已擒之，果獲。詢其所食，導往驗其草，則黃精也。觀於此，則凡所謂久服輕身者，必皆不穀食而後可者矣，又何怪世人之不肯一試哉！羅浮山產黃精，道士雲生服令人大瀉。則此說又似未可盡信。
生魂
吾鄉佛山書院，與海防同知署衡宇相望。肄業生偶於院中設壇扶鸞，乩動，畫一皮匠擔，一皮匠挾一破履盹其旁，地置破履一。抹去，再禱，仍作前畫。如是者屢，送之不去，群致疑訝。庖人某自外至，見之曰：“何類補鞋阿三之甚也？”眾詰其說，曰：“適於分府署前，見補鞋阿三盹焉，其布置神氣，絕類此畫。吾當呼之來，使自視其行樂圖也。”言已經趨署前，視阿三，盹如故。蹴之醒，欠伸而起，仰視，見庖人，曰：“吾適夢至書院，諸相公飲我以酒，樂甚。汝呼我何為？”大駭，返告諸生，則仙已去而乩不動矣，知適所來者生魂也。然皮匠何以能作畫？殊不可解。或曰：“是別一黠鬼引其生魂來，故畫其像以侮之也。”是或然歟？
綠米
南海梁簡卿孝廉，世居西樵，出館於省垣。留婦鄉居，主家政。一日，有來化米者，非僧非道。婢與以米，不受，曰：“須汝主婦授我也。”婢告主婦，主婦怒，訶婢。婢出，訶化米者。其人怒，舉米撒門內，米頓成綠色。自是祟大作，舉室不安。貽書促孝廉歸，祟益甚：或火發於櫥，啟視，又無恙；或煙焰蔽室，大驚惶，呼水撲救，而煙焰已熄，絕無火灼痕；忽簷際火星迸射，若花炮然，移時始止。孝廉曰：“是幻術耳，無能為也。”囑家人勿惶怖。俄而火發，毀其室兩楹。或言：“某道士善治鬼魅，宜求之。”孝廉諾。道士應召至，言可祈禳。設壇作法，亦無他異。惟壇供雞卵如幹枚，禳畢剖之，皆失其黃。及夜，雲送妖至社壇，戒仆人先至壇，爇香燭，即走避勿近，謂恐為妖傷也。有黠者竊匿壇後伺之。道士即席，禹步作法。良久，作追逐狀，奔社壇下，喃喃若有所禱。人受其戒，多不敢近。黠者窺之，見其於壇置香爐內，檢出綠米一撮，以紙裹之，袖藏而返雲。然自是祟竟不作矣。或謂化米者與道士實相狼狽，以妖術詐人財者。說似近之。
周師傅
陳澄波言其旅人卓溪家，忽妖魅大作。諸婦女夜坐談笑，中一人忽失其履，遍燭室內外無有，謂諸婢誤蹴之去矣。至次日，忽見履置其祖宗神主頭上，大致詫怪。及會食，圍坐甫定，忽一磚自室外飛至，擲幾上，碗盞盡碎。自是每食皆然，晝夜不寧。而尤侮其神主。竊遷之於別室，魅亦隨往侮之。或煮飯熟，啟其釜，則糞穢滿中。卓溪憤恨不已，而無如之何。或言裏有周師傅善治鬼。卓溪聘之至，祈禳一日，魅果息。周師傅者，善治鬼病，應手輒愈，而殊不自炫，求治者亦不較值，一方稱長者。巫覡中乃有君子，吾於此有慨於士夫矣。
夙冤
同邑羅某，諱其名，作賈於上海。兄弟二人，各挾其妾，居平安坊某屋中。忽一日，傭婦滌溺器畢，置小院中。溺器突飛起，互相擊撞，砰訇有聲。會午餐，食饌畢具。所役一蘇婦瞠目視良久，曰：“六鬼團坐食，主人不可近也。”問其狀，曰：“一赤足童子，年可十三四，上身無衣者。其一黃瘦，頸有疤痕，側其首，似不得正者。”餘一一都能狀之，今述者不可複記憶矣。羅詳叩狀貌，辨黃瘦者為其戚之故仆陳天保，餘不可辨。自是室無寧時。所役二女仆：一粵婦，一蘇婦。粵婦不能見。蘇婦能見之，謂赤足童子最可厭，室中諸物之飛舞者，皆彼所為也。漸祟及人，每附於諸妾之體。鬼附時，則覺寒戰不已。以桃柳枝擊之，鬼亦不懼。被附者經一次，則數日不豫。蘇婦曰：“鬼之附人，非附也，特持之有握其吭耳。”
羅大窘，召道士禳之，且告以陳天保之名，而訴其來曆，曰：“天保本窶人子，淪落無所依。吾戚某商於滬時，憐而收養之，使執雜役。旋妻以婢，已生女矣。後隨吾戚返裏，遂卒於粵。吾於彼雖無恩，亦無怨，且為彼恩主之戚，胡為而亦祟我也？”羅語道士時，蘇婦忽曰：“黃瘦鬼慚悔現於色矣。渠言為祟非己意，為眾所挾耳。渠欲歸廣東，苦無路引。請代辦之，彼當自去，不敢受禳也。”羅即使人至邑廟求得路引。路引者，謂為城隍神之牒，牒沿途鬼神，使無阻行者，若陽世之護照雲。取至，焚之。蘇婦曰：“黃瘦鬼歡謝而去矣，雲附央思輪船以行也。”檢日報，是日果央思出口。道士旋作法，蘇婦曰：“法不驗也，五鬼坐道士旁，嬉笑狎侮，殊不畏，亦不享其祀。”道士慚而去。自是祟益甚，羅不得已，擬遷居避之，又恐鬼隨去。乃使諸妾乘輿，遍謁各廟，然後至所設肆中，於樓上居焉，果相安。故居則反扃之而已。
當諸妾之謁各廟也，至紅廟，廟前有布鋪，粵妓名帶喜者，適於鋪中購布。既歸，忽迷惘，取所購布碎裂之，或剪作小衣。人大驚，問何故。鬼忽附其身曰：“吾五人同隨羅氏妾，其所往，將永隨之。詎若輩詐甚，遍至各廟，吾輩不得入，惟徘徊於外以俟之。吾於紅廟外與同伴相失，故隨之歸耳。”帶喜固粵妓之交西人者，俗謂之鹹女妹者也。所交西人不信，雲是病，延西醫驗之，無病狀。羅友霍炎南聞其異，偕友數輩訪帶喜，叩其事。坐甫定，忽酒罌數事自室內飛出，幾中其顱，踉蹌遁去。後帶喜亦先謁各廟，移居以避之，乃安雲。
初，羅之遷諸妾以出也，未攜一物，惟加鍵於戶而已。而其家人被祟，則人盡知之。其舊役之某仆婦，一日將來起居，踵其故廬，望門而訝曰：“已遷去耶？殆即在肆中矣。”遂至其肆，見羅曰：“娘子輩已遷耶？”羅頷之，以手指樓上示意，一若恐為鬼聞也者，其為祟之烈可想矣。仆婦乃登樓，沿梯而呼曰：“娘子無恙耶？老身來起居，誤踵故廬也。”蘇婦出迎之，忽大驚，返奔曰：“娘子速避，四鬼隨彼婦來矣！”群妾大驚，頓迷惘，較往時益厲。蘇婦言，五鬼之中，獨不見赤足童子。則知祟帶喜者，為彼童子也。鬼至肆中，淩厲恣虐，祈禳厭勝，諸術都窮。頓憶陳天寶言，鬼無路引，不得他去，遂作避地計。然猶恐其或能往也，先附輪船至鎮江，延數日，複上溯蕪湖，附運米船歸粵。自是無信。