年餘，羅忽踉蹌自粵來，言鬼隨至粵，虐祟至不忍言。將至江西，控於天師也。遂買舟至龍虎山，控焉。天師命法官為之作法，三日，謂之曰：“此宿冤也，非法術所能禁製。吾特為若排解之，已導之使去。然冤終不可解，二十年後，彼將複來。惟多行善事，或可解脫耳。”又導之至一暗室，曰：“入此，可見冤之所在。”羅如言，入室，黑如漆。凝神久之，忽見壁間一鏡，鏡中現一物，毛茸茸然，全體皆狼，大亦如狼，惟手足具人形，迄今不知為何物也。然自是遂安。
趼人氏曰：此霍炎南為餘言者也。炎南與羅共門戶，其被祟時，正與共門戶時也。謂鬼作祟時，竟能撼窗扇，格格作響。至其惡毒之狀，有口不忍言，筆不忍述者，從知怨毒於人之甚矣。或謂：“羅於暗室中，實別有所見，以不能告人，故飾言一怪物耳。”是雖不可知，要亦不必深求矣。此事距今已近二十年，不知鬼果複至否？
董杏芬
上海董杏芬，名燧，以字行。甫能言，矢口決晴雨，無稍爽。康熙間，獲異書二帙，讀之，得仙術。館鈕星若家，會鈕將聘婦，欲得金陵紵絲為禮。顧時已迫，杏芬請行，持金閉戶，戒勿擾。越宿，挾紵絲出。其書秘不示人，或竊窺之，不可識。一日書忽自焚，乃曰：“吾將死矣！吾死三年後，可焚吾棺。”未幾，果死。屆三年，如其教，舉棺焚之，棺中僅遺一舄。後裏人有見之於吳門者，乃知其屍解以去矣。先是董族有貧者，杏芬教取杏核，去其仁，納藥於中，燒之成銀，如仁大。曰：“恃此度日可耳，慎勿告人。”後其人死，遂無傳。此則見《上海縣誌》，當不誣也。
神醫
喬鎮，字孟安，上海庠生，以醫名。偶步郭外，見殯者，有血自棺縫中流出。詢知為貧民婦，產三日不下而斃者。問：“殮幾時矣？”曰：“未終日。”曰：“可活也。”就樹下剖其棺，團艾灸其臍。兒驟產，呱呱而啼，驗之，男也；灌婦以藥，旋蘇。時人神之。喬以醫藥世其家，居邑城繡鞋橋西，製藥濟人，無不治者。人號所居為“藥局弄”。藥局弄，今猶存也。事載喬重禧《柿澤堂文集》甚詳，茲僅撮其略耳。
南海劇盜
陳某，談者佚其名，乾隆時人，南海劇盜也。案山積，官吏懸巨賞，購之弗得。縣令複餌其夥以巨金，求必獲。夥乃飲陳於妓家，擬醉以酒而縛之。陳已有所聞，然亦不懼，赴之。既而佯醉，夥乃縛其手足，舁之至署。陳閉目，絕不少動。令乃下之於獄，嚴加桎梏。陳竟安之，酣睡竟夕。及曙，令提至案前，將研訊，陳植立不跪。嗬之，陳笑曰：“吾膝豈為爾屈者耶？昨醉我以酒，我寧不知？所以偽醉以就縛者，以爾之詐力，竟能通我夥伴以圖我，欲就觀爾狡詐之狀貌耳。雖然，爾之圖我，不過為升官計而已，亦非仇我，故我亦不爾殺也。”言已，振臂一呼，聲震屋瓦，桎梏盡脫。縱步至庭下，聳身登屋，過四牌樓，擬出西門，皆由屋上行也。至一醬園，誤踐屋上廢缸，遂墜地，缸覆其首。默念：“吾初未見此缸也，胡為而踐之，得毋我惡貫滿盈，數不可逃耶？吾亦何愛此頑軀以與數爭？不如仍自首。”因複循道至縣署。吏役輩見其來，盡股栗，莫知所為。陳徑登大堂，振臂呼曰：“為我呼縣令來！”左右奔告。
初，陳之振臂以去也，令大驚怖，遁歸內室，驚喘未已，聞其複來，益惶懼，不敢出。陳待之久，叱曰：“爾不敢出，乃謂我不能入耶？”徑奔內室。令睹之，蜷伏不敢動。陳捉之出，捺坐大堂上，哂曰：“豎子何怯也？伸我欲殺爾，不俟複來矣。我正告爾：我已悟大數之不可逃，故返而就戮，第須從我三事。”令戰栗問何事，曰：“一、以爾之公服被我，我坐堂上，爾拜伏堂下，行庭參禮。二、當以盛饌享我於大堂之上，縱百姓來觀，使我盡醉。三、就刑時，吾仍被公服，以爾之執事肩輿，送我至天字碼頭。”天字碼頭者，粵中刑人處也。令聞之，囁嚅曰：“當無不可。惟公服執事，朝廷名器，吾不敢專，當先白諸大府耳。”曰：“吾俟爾於此，速往請命。”令鞠躬曰：“某即往，惟公勿欺我。”怒斥曰：“吾豈若做官者之為反複小人耶？且欺爾豎子何益於我？”令乃往白大吏。大吏曰：“彼誠肯就刑，從之何害？”
令返署，奉之以衣冠，使坐堂上，拜之。拜已，具盛筵旨酒。陳乃高坐堂皇，狂恣飲啖。署中重門洞辟，百姓來觀者，踵趾相接也。既醉，傳呼伺候。陳登輿，令從之，執事前導，鑼聲鏜然。至天字碼頭，降輿，使頸受戮，仰天大笑。揮刀斬之，首已墜地，笑容猶可掬，笑聲格格猶自腔中出也。
趼人氏曰：此盜豪矣，然何其呆也！身已就戮，而必欲一被仕宦之衣冠，何為哉？雖然，此盜而衣冠者，已就刑矣；彼衣冠而盜者，舉世皆是，而獨逃於顯戮，其亦有愧於此盜也歟？
上海災異記
前記《地毛》《晝晦》二則，餘親見之於上海者也。茲偶檢《上海縣誌》，“祥異”一門自順治元年，迄同治八年，已洋洋幾及萬言，然後知餘前所記者，未免少所見而多所怪也。爰節取自通商後所見之尤異者，記數則於此，以質諸久居是地之老人。
道光二十五年乙巳六月二十九日，居民夜聞鬼聲。二十六年丙午十月五日亥刻，地震，紅光隱見半空，有聲如雷。二十八年戊申三月一日，無雲而雷；六月二十三日，雪。
鹹豐元年辛亥六月七日，北門外民家地出血，是月見雪。二年壬子五月，地生白毛。三年癸醜五月，北門外地出血；十一月七日，河水沸。四年甲寅十月十六日，河水湧，高五六尺；十一月五日，黃浦水沸，有沸高至二三尺者，南至嘉定，北至蘇州皆同。六年丙辰二月，天雨血；三月，有黑雨；六月，地生毛，有紅白黑色，長者五六寸，臭微腥；八月十一日，潮日三至（九月十日、二十五日皆同）。七年丁巳六月十六日，小南門外民家湧泉如血。八年戊午，地生毛；七月十一日，潮日三至。九年己未六月四日，雪；九月十七日，空中有聲。十年庚申閏三月，天雨血三日。十一年辛酉十二月二十六日，黃浦江冰，至明年正月十四日始解凍。
同治元年壬戌二月，東鄉池水生五色蛇，有足，長約五六寸，觸之則縮成寸許；七月三日夜半，天忽開朗如晝，旋複冥。五年丙寅八月八日，海嘯二三時始息；冬，漕河涇趙姓伐古樹為薪，樹杈中生大菌，具人形者三，一破於斧，一為伐樹者竊去，僅存其一，高尺許，眉目耳鼻如寺中彌陀像。（光緒庚寅冬，上海大雪五六尺，蘇州河冰，西人之旅滬者亦載入日記。）趼人氏曰：歐人不信災祥之說，以科學發明，遇事能究其真理，窮其真相也。歐風東漸以來，中土人士偶得其矢橛，遂亦以一切怪異之事為妄，幾謂史冊所載之“五行誌”，無一非附會者。試為平心論之，吉凶災祥，姑置勿問，然此等怪異之事，載之誌乘，自非虛構；且為日未久，父老猶有存者，尤不可誣。其所以致此之由，果安在也？此則不得不記之，以存吾疑矣。
卜地
某甲惑於堪輿家言，母死，久不葬，偕其兄跋涉求吉地。未幾，兄亦死，地猶未得。又逾數年，乃卜得一大吉之地，謂葬之子孫富貴不可言，顧又不以葬其母。人問其故，曰：“以葬吾母，則將發及吾兄之後。故吾欲留為己用，則所發者惟吾子孫矣。”未幾，甲病殆，其友某來省視，問疾已，忽稱賀。甲曰：“吾病且死，何賀為？”友曰：“子不病不死，雖有吉地不得葬，子孫富貴，期於何日？今子將死，是子子孫孫之富貴且至矣，胡為不賀？”甲聞之，掩麵自慚未幾，竟以愧悔死。
趼人氏曰：右一則，為順德李渭川所言。甲即李友，賀之者即李也。嚐謂：“惑盡天下後世者，莫如形家之說。顧士大夫且津津而樂道之，江湖無賴之流，更從而蠱惑之，遂使沉痼至於不可收拾，任百喙之辯而不得白。”餘故欲以不辯辯之曰：“天下之最尊無二上者，莫如專製國之皇帝。‘普天之下，莫非王土’，是土地彼皆得而擇之也。‘率土之濱，莫非王臣’，是人民彼皆得而役之也。‘富有四海’，是天下之財皆其財也。彼為皇帝者，胡為不遍征其國之堪輿家，遍曆各行省，使所過之境之官吏供給之，務得一萬年不敗之地而後已，使其子子孫孫得實踐乎萬萬年之說？胡為而數百年即一敗至於不可收拾也？豈曆代皇帝皆計不及此耶？借曰萬年不敗之地不可得也，則‘發祥達於數世’，為彼輩之熟語矣。每一皇帝死，必擇一發祥數世之地以葬之，斯亦可臻於萬年不敗之境矣。”持此說也以往，吾知彼輩之詞，必為吾所窮。
黿食鴨
臨桂倪雲劬大令，詩才俊逸，風雅自喜。宦遊於粵，粵中士大夫多喜與之遊。任順德馬寧司時，以署中有園，園有池，頗雅潔，購綠頭鴨數百翼，畜之池中，與芙蕖相掩映，頗似鴛鴦，日吟嘯其中以為樂。顧所畜鴨，日有喪失，察之，殊無行竊之跡，疑或失群伏園陬取。臨池有榭，嵌玻璃為窗，窗外為池。夏夜麵窗讀書，偶舉首，見窗外立一人，狀貌黧黑，而須發皤然，麵窗內，吃吃作鷺鶿笑。俄伸一掌，穿玻璃而入，作乞物狀。大令頓悟窗外即水，更無置足地，彼何以能立？玻璃何以能貫以掌？此殆妖也。撫幾叱之，頓沒。視玻璃，無恙也。明日，使人涸其池，索之，得一穴，穴有黿，如車輪，重幾百斤。乃殺而烹之，亦無少異，然自是怪絕而鴨亦不複失矣。或諷其忍，大令曰：“物非善類，已能幻人形，及其未能為患而烹之，正以絕其他日之患。吾之忍，正吾之不忍也。”
趼人氏曰：僅能幻形耳，猶未足以自衛，即以自炫於人，其取死也宜矣。吾觀夫今之少年末學之流，偶得一知半解，即大言不慚者，正無以異於此黿。觀於此，或足以借鑒也夫。
貓妖
東莞陳印波軍門官寧波時，其妾忽為妖所祟，日就憊困，醫藥既窮，延及方士，術亦無濟。軍門忿甚，商諸部下諸健兒，置妾於別室，伏火器於室外，而以斧鉞伏室中佐焉。及夜伺之，星光下，見一獸竄至，火銃齊發。獸奔窗下，倉皇竄入。室中人刀斧並舉，斃之。舉火驗視，貓也，而其巨已幾等於狗矣。諸健兒乃烹而臠食之。剖其腹，中有草一穗，自喉際以達於尻，其直如矢，其蔥可愛。寧人聞之，鹹來乞取少許，頃刻已盡。雲以佩小兒，足以鎮驚也，抑亦妄矣。然自是怪雖絕，而妾竟不起，未幾以瘵死。意者其受痼已深，妖雖誅而病仍難去乎？
星命
光緒初年，吳少瀾挾星命之術遊上海，名動士大夫間。曾推先叔母造，至二十七歲，批雲：“壽元已盡，積德延之。”以後更不贅一語。至光緒九年癸未，叔母年二十七歲。既除夕，辭歲喧笑，殊無病狀，邇時且較往歲豐腴。舉家竊喜，謂術士之言妄矣。至新歲初六夕，陡得暴病，初七辰刻卒。檢曆書，則初八日立春也，可不謂神驗乎？顧馮竹儒觀察以其妻妾子婦之造使推，而內雜以傭婦之八字一紙，則仍推許為命婦。何有驗有不驗如是其霄淵也？彼道中人雲：凡推一造，必有一造之用神。用神一誤，則全局皆誤雲。豈推此傭婦之造，獨誤用神耶？是又不可知矣。
行屍
諸翟鎮有童行五者，其妻養媳而未婚者也。以病死，已逾日，將殮矣，忽起立，操作如平日，取米赴河幹淘瀝。呼之不應。操作既竟，複至停屍所仰臥。撫之，僵矣。一時遠近相傳為怪。或曰：“是屍蹶也。”然理終不可解。
秦中令
吳某選授秦中令，會邑有富民犯法者，吳故重入其罪。其人百計營求，不得脫，卒殺而籍其家。遺一子，甫十餘歲，並沒為奴。後吳以贓罷官歸，年已老矣。其戚某開府山東，吳輦金詣戚，為複官計。親友鹹諫止之曰：“子出仕數年，宦囊充牣，今年將古稀，其可以已矣。”不聽。時富民之子已偉然丈夫，性馴謹，執役恭順，吳極愛之。至是，使為前驅，中道忽亡去。眾以為逋耳。及夕投逆旅，甫解鞍，富民子猝至，率壯士二三十輩，斬關入，摔吳使跪，數其殺父之罪。吳大懼，叩頭乞命，諸仆鹹羅拜求免，願盡出所輦金為壽。不應，揮刃斷其首，支解之，懸首馬項下。複其腹，提其心出，大哭曰：“今而後，吾始得告慰亡父也！”上馬，率其徒徑去，毫末無所取。眾仆首於官，來驗，懸賞大索凶手，卒不可得。仆乃殮其零斷肢體，將以持歸，忽有黠者倡議瓜分其金，各散去。土人乃舁其棺至叢葬處掩之。久之，其家始得耗，尋至其地，則已不知棺之所在矣。
趼人氏曰：論者均舉吳死後之慘，而歸之於果報，持是說以勵薄俗，吾固未敢非之。然而富民之子，何其智勇足備，堅忍不磨也！忍辱負重，屈身韜晦者，經若幹年，而獲雪此大仇，不可謂非堅忍也。得其機而始乘之，謂非智乎？斬關而入，殺仇而去，從容不迫，謂非勇乎？嗚呼！富民子其神乎！吾亟欲得而崇拜之，惜乎其姓氏之湮沒不彰也。吾中國含恥忍詬者久矣，近年來吾國民亦稍知以國恥為恥，而思自雪其恥。然有所舉動，無非徒為取快一時之計，不顧重貽國家之憂者，胡不知取此富民子為之師也？
絳桃
絳桃者，濟南妓也。居鵲華橋，有殊色，聲華藉甚。鴇居為奇貨，非十金不容問鼎，求見者贄一金。某老翁時至其妝閣，至則盤桓竟日，不言去，及夕乃行。殊樸願，語不及褻。絳桃雅重之。一日，薄暮至，時值溽暑，解外衣掛壁間。俄延至掌燈時，忽有醉客洶洶至，喧嚷於外室。翁曰：“此酒鬼，吾當避之。”窬窗而遁，遺壁間衣。醉客入，擾攘良久，始各散去。絳桃顧見翁遺衣，將為拾襲之，舉之而重。察之，泥質也，大駭而呼。婢媼坌集，相顧詫怪，闔院均謂妖魅。舁置院中，紛擾不寧者竟月。而翁自是亦不再至，迄不知為何怪也。
閑章
書畫家例多作閑圖章，以為起首押腳之用。其圖章之文，或取古詩，或取成語，無一定也。畫士李某，倩人作一閑章，文曰“自成一家”，見者嘩然。細思之，實足發人狂噱也。
顧繡
江南稱女紅刺繡之件曰“顧繡”，初不知其何所取義也。後閱薑紹書《無聲詩史》雲：“上海顧會海之妾，刺繡人物，氣運生動，字亦有法。”又閱《世編》雲：“露香園顧氏，繡價最貴，蓋所謂畫繡也。今顧氏已不傳其製。此外作者，雖間有之，著名者亦罕雲。”然則“顧繡”之稱，有由來矣。
說虎
徽人某甲，今忘其姓字矣。昔襄《字林滬報》時，恒以筆來求售，遂相稔。自言某歲返裏，以一犬自隨，日將暮，誤入深山中，腥風猝起。方股栗間，一虎狂竄至，迎麵作欲攫狀，一驚而絕，自是昏不知人矣。不知曆若幹時，覺有人以冷水噴麵，寒澈百竅，豁然頓醒。張目四顧，則身臥叢莽中，十餘輩舉火荷槍環之。默念：“既厄於虎，複厄於盜，吾其死矣！”而憊極不能起，因伏地哀曰：“乞生我，囊中物惟君等有之。”眾笑曰：“吾等獵戶，憐子而救之，胡乃目為盜也？”問：“虎去耶？”曰：“斃之矣。”強起環視，失其犬，呼之，無應者。眾曰：“子失犬耶？得毋在是？”指一處，使驗之，則死虎在焉，胯間累然懸一犬首。細察之，蓋緊噬其莖，猶未放也。頓悟犬舍生以救己，不覺哭曰：“吾固無恙，苦汝矣！”語竟，犬首若有知焉。驟張其口，墮地，目睒睒若有所視。捧之而哭曰：“生我之恩，沒齒不敢忘也。”諸獵戶睹之，亦以為異。相與席地環坐，語以獲虎之故。曰：“吾等於前山以槍擊之，未之中也。虎懼而逸，吾等逐之，經此，見子僵臥，以逐虎急，不暇顧。逾此再經兩山，則虎已死澗下，猶以為墜澗死也。見犬首，始知其斃於犬，猶不知犬為子物也。如子言，則犬以救主故，自忘其生，擇其要害而噬之。其軀殆虎狂竄時，以後足抓去之矣。”甲聞言，益慟。即乞於獵戶，暫主其家，備棺殮犬首，葬於道側，題曰“義犬之墓”。自是往返，必紆道奠之。甲談此事時，栗栗然，猶有餘懼也。
趼人氏曰：當犬噬虎之時，甲已昏，而獵戶未至，固不知其作何狀也。而其賈勇直前之情，可懸擬而見之矣。雖然，使噬之而不得其要害，則犬非虎敵，徒殞其身，未必即脫主人於難。此犬寧獨義勇，抑亦智矣。世傳義犬報主之事，或見諸記載，或得諸傳聞者，不可以僂指計。叔季之世，趨避之術日工。世有良史，為諸義犬撰為列傳，別為一冊，使與豪俠傳並傳，吾恐豪俠傳不能及其什一也。
紀痛
鹹豐十年，英法聯軍之入京也，顯皇帝以八月初八日起蹕幸熱河。一時京師百姓，倉皇不知所措。時先祖以工部員外郎被議，居京邸。先君於事前囑家母奉先祖父母，至宣化外祖家作避地計，而自留於京師。時兩叔父亦隨侍先祖去。及聞六飛出狩，知事不可收拾。將行，念生祖母靈柩猶寄某廟中。而一日間，火發者數處，海澱居民已無完土。故冒鋒鏑，扶柩出城，慮火及也。於途次遇西兵一隊，要之，不使行。以手撫棺，鉤輈作語，似叩此為何物者。苦於言語不通，雖告之，彼亦不解。相持良久，有漢產數人來，均衣彼族之服，荷槍行。蓋即甘役於異族，而自戕其同類者也。西兵呼之來，使傳語。而彼輩皆潮州人，語亦不通；且彼於西語，亦未必精。故反複良久，仍不得達。西兵忽大怒，舉槍頭刀，亂斫其棺。先君伏棺號，彼眾愈疑，強拽去而毀之。棺剖而屍見，彼輩乃撫掌笑，聲格格然也。先君痛絕，號哭且罵。忽一兵持刀來殺，先君懼而逃。兵追之，誤蹴一石，蹶而複起，鳴槍四五響，幸不中。然猶不舍也，縱步狂追。先君走急，誤墮溝中，汙泥遍體，不複能動，自分死矣。而追者見之，遙立以望，吃吃笑不休。笑已，拽槍去，乃得狼狽以出。時城內鋪戶已關閉一空，無購棺處，雇人以繩捆合破棺。踉蹌出城，走五十裏，寄厝於沙河。九月，和議成。冬十一月，乃克備棺再殮。是役也，先君既驚且痛，馳抵宣化，即得癡病，惘惘如有所失者幾一年。
童時即聞家母言是事，然甚略。及檢先君手書日記，乃得其詳，泚筆記之，於餘心猶有餘痛也。
趼人氏曰：聞諸西人，每自負其國為被教化之國，指吾國為半教化之國；被教化者謂之文明，反是則野蠻矣。右紀一則，吾家之私事耳，吾記之，當記之以心，不必記之以筆；其所以必記之者，正所以頌其文明也。願與尊外族為神聖而崇拜之者共商之。
區仙
東莞石龍村之隔河，有黃家山焉。山有區仙院，麵山而建，中供區仙，不知其何神。謂能治病，以疾來禱者，踵趾相接也。
先是自道光間，居民每於除夕，見有紅光自山半起，屢歲不爽，異之，而以為災祥之屬耳。同治季年，黃家駒孝廉之封翁某疑之，謂是寶光，當俟其光起時，蹤跡而掘之，思之而未發也。夜夢一老者告之曰：“吾區老人也，生於宋真宗元禧間，以醫為業，至南宋時已百餘歲矣。避亂居此，以木筏濟人。時石龍僅成村落，黃家山及石灣均無人跡也。居石龍，尚可望羅浮，今已為漲灘所阻矣。餘濟人於此，又百餘年，此間漸成邑聚。餘始入羅浮朱雲洞，遺一物於此。子欲掘取之亦大佳，第掘得時，當取以為人治病，不得自私也。”醒而異之。
及除夕，跡紅光所起處發之，約七八尺，得一石，嶔巇可喜，高約五寸餘。將濯去其汙泥，入水，水若沸。審之，有泡自石中出，累累然不絕也。攜至家，置水甕中，亦如之。有病者，取其水煮飲之，輒愈。會有盲者，取其水洗之，頓能視。自是遠近神之，求水者踵至。浸石於甕，注水其中。求水者以罌來，取罌水，投百錢。甕水竭，則再注。不數年，積成巨款，乃為之建廟，題曰“區仙院”。然僅知其姓，而不知其名，迄不知為何神也。
一文錢
川人某甲，販白蠟至漢口求售，值蠟價大貶，不得脫。陰雨兼旬，益無聊賴，枯坐逆旅一小樓中，無可消遣。倚闌閑眺，見階下一文錢，下樓擬拾取之，無所見，疑為人撿去矣。後登樓，及下視，則錢仍在階下如故，竊以為異。下取之，又無所睹；登樓望之，錢固儼然在也。不覺大疑。憑闌注視，則“乾隆通寶”文，且曆曆在目。欲窮其變，佇立不去。俄，一挑水者來，拾以去。甲呼止，索而觀之，固儼然錢也。默自計念：“我於此間，一文錢之福且無有；蠟價日賤，苟守而不去，正不知作何虧折。不如其行。”乃即日買舟，盡載所有，將赴沙市。上溯不及百裏，漢口大火，延燒數千戶。鎮內白蠟，均付一炬，價頓昂。甲乃返，獲利倍蓰於曩昔也。
趼人氏曰：自競爭之說起，黃老之學，久矣夫被斥無遺矣。然有時競爭之術既窮，雖有智力者，亦惟有束手待盡，此真無可如何之時也。苟無以調停之，則必淪於傾軋，一傾軋，則兩敗俱傷矣。右說為川中老賈所言，在今日聞之，鮮不嗤為妄者。餘謂此或前人之寓言，亦未可知。要其為此寓言之用心，不過戒勿傾軋耳，初非借以灰競爭者之心也。讀者倘不以辭害意乎？
伍紹榮
粵自林文忠公去後，海防洋務，一時糜爛，至於不可收拾。外兵之進省河也，奸商伍紹榮實導之，粵民知之怒之，而無如之何也。一日，風雨大作，雷震紹榮，死於市。粵民奔走相告，一時誦雷神普化天尊之聲上達霄漢。凡供有雷神之廟，香火陡盛，往來膜拜頌神功德者，三月不絕。
趼人氏曰：雷擊之為觸電，此說久已昌明矣，然事之不可解有如右說者。今日洞辟門戶之說興，即不導之，外人且至；即導之，人且漠然不知怪矣。在當日之人，心中目中之思想見識，固猶未至如今人也，則其怒伍也固宜。而伍之觸電，何以適當導外人入省河之後？觸電又何以不於其家，不於僻處，而獨於眾目昭彰、肩摩轂擊之市？市人亦多矣，何以電獨觸伍？借曰皆偶然也，天下何以有如許之偶然，而適集於一人一事者？不謂之有天，不可得也。
金龍四大王
辛卯入都，道出天津，訪友於水師營。見營兵肅隊奏軍樂，樂止，寂然無嘩。問何故，曰：“供金龍四大王也。大王昨日來，今供於演武廳。”問可觀乎？曰：“可。第宜肅穆耳。”導至廳。廳外立披執者七八人，植立屏息，目不少瞬，若木偶然。登廳，則黃幔高懸，爇巨炬二，香焚爐中。掀幔以進，得方幾一，上設漆盤，盤中一小蛇踞焉。審之，無異常蛇，惟其首方，如蘄州產。以其盤屈故，不辨其修短，細才如指耳。乘友不備，捉其尾，將提起之。方及半，友大驚，力掣餘肘，乃置之。迨一脫手，而盤屈如故矣。時李文忠督直隸，委員來拈香，神輒附於營卒，數其無禮。文忠聞之，乃親至謝過雲。此真百索而不可解者。
趼人氏曰：“按［宋］謝緒，會稽人，居錢塘，謝太後侄也。伯顏入臨安，三宮北狩。緒投苕溪死，門人收其屍，葬於金龍山。明太祖呂梁之捷，謂神靈顯助，敕封為金龍四大王，立廟黃河上。自今人觀之，直一無意識之舉動耳。即曰果有神，則神自謝緒可也，何必自舍其人身，而自附於鱗介之屬？謬妄無理，一至於此！公卿大夫，匪惟不禁，且亦從而附會之，複何怪有識者之竊笑於其側也！
黃道婆祠
上海有黃道婆祠，初以為淫祠也。質之老人，考諸記載，始悉元初居民，以土田磽瘠，不宜黍麥，乃求得木棉種於閩粵之間，歸而種之。及收獲，初無踏車椎弓之製，惟以手剖去其子，伸弦竹弧間，置幾上，振掉成劑，功極艱苦。會有黃媼從崖州來，自稱黃道婆，教以造杆彈紡績之具；至於錯紗、配色、綜線、絜花，各有其法。人既受教，競相作為，轉貨他郡，居民驟殷。亡何，媼卒。人皆感恩涕泣而共奠之，且為之立祠，以誌不忘雲。一技之長，遂自元代血食，至今不朽矣；後乎此者，正未艾也。方今上下，孳孳考求工藝，人亦何樂而不為也哉！
倀鬼
清遠某翁率其子，荷虎骨全具，販於佛山。既得售主，交易畢，翁撫所獲金而悲。怪致究詰，翁泫然曰：“難言之矣！此虎已傷吾家三口，幾滅門，幸而有今日，是以悲耳。”叩其故，曰：“吾長子死於虎。長子婦饁於田，亦死於虎。吾妻入山樵，久之而不歸，越日，鄰人以其遺衣來，雲得自山陬，血猶涔涔也，計亦葬虎口矣。”指其子曰：“此吾少子也，夜夢其母來，謂之曰：‘某山某樹下有窖金，掘而取之，一生吃著不盡矣。’醒以告吾，妖夢置之而已。越宿，複夢曰：‘母命也，而以為妖耶？且吾亦何必誆汝？明日以晡往，吾陰魂當佐汝也。’醒而異之。明日，既晡，攜楮帛往，將祭山神及其母，而後取之。將抵其處，可望而見矣，一老者遮要之，曰：‘日且晡矣，山行多虎狼，子何冒昧也？’頗怪其預他人事，不答，複前行。老者牽之還，曰：‘必不可往，往則禍作。’子曰：‘吾奉母命而往者，曷由得禍？’曰：‘若母非死於虎者耶？’驟念近村無是人，彼何由知之？轉詰之曰：‘翁何以知我？’曰：‘寧獨知此，子將取窖金，吾且知之。窖金不可必得，而先蹈危機，非智也。’子大驚，問：‘翁豈神耶？’曰：‘神則不敢知。’指一樹曰：‘子盍登此以望？將有所見。’從其言，猱升一古榕樹上，俯視老者，已失所在，四顧了望，都無蹤跡，益竊疑訝。日既暝，忽聞虎嘯聲，木葉簌簌下。大懼，藏葉濃深處，竊窺之。見其母引虎至彼樹下，彷徨四望，如有所覓；引虎與語，相去遠，不知其雲何矣。語未竟，虎咆哮怒吼。母撫虎項，若慰藉之者，虎少馴。母複徘徊瞻眺，啾啾作鬼聲，虎又咆哮。如是竟夕。聞村雞遠唱，始相率去。既曙，戰栗而下。疑老者為山神而感之也，焚所攜楮帛以謝之。踉蹌歸，備述始末，相戒不複入山。詎是夕，虎竟入村，來撼我家門，格格作響。父子大懼，計無所逃。院有巨甕二，所以貯水者。至是，去其水，覆以自蔽。俄而虎竟毀門入，鬼聲啾啾，若為之導，求人弗得，嘯而去。掀甕而出，則室中多所毀壞。及明，村人鹹來慰問，具以前事告。慮其後來也，設阱以俟之；遙設酒饌，以祀倀鬼。虎果以夜至，陷於阱，銃弩並發，乃獲之。村人憐吾損失多，而以虎歸吾。故思之猶有餘悲也。”
趼人氏曰：諺有之：“虎毒不食子。”倀其毒於虎哉！雖然，彼倀而既鬼矣，失其本性，又何足怪？吾獨怪夫今之倀而人者，引虎入境，臠割其膏腴，吮食其血肉，恬不為怪，且忻忻然自以為得計。若是者，殆人其麵目，而鬼其肺腸者矣！
假祟
佛山某機坊，忽祟作，夜聞機房窸窣有聲。燭之，無所見；滅燭，複然。漸而果餌之屬，每有所失；漸而播弄其刀梭，甚或斷其經緯絲。以人守之，明燭達旦，則寂無所有；稍懈，則祟又作矣。鹹以為鬼，馴至無敢守夜者。延僧道禳之，不驗。不勝其擾，頗苦之，乃懸賞百金，募捉鬼者。
裏有孝子某，夙孝敬其母，顧家貧不足以備甘旨，猶竭力為之，而自甘糟粕。會薪水將缺，無可為繼。聞是事，默計：“應其募，果能獲鬼，得其百金，可謀生計，甘旨當不致缺乏矣；縱其不能，不過博一笑耳。”計劃既定，乃挺身往，雲能捉鬼。問何須，曰：“無所須也，為我設煙具於機房，當先察鬼之狀況，然後為法以擒之。”眾諾。是夜孝子往，臥榻上，偽為吸煙也者而伺之。良久，無所睹。複偽睡，不稍轉側。俄而窸窣聲作，窗間一物跳躍而下。睨之，猴也，蹀躞機杼間，學織人所為，略一轉動，複竄窗去。明日，告織人曰：“夜，請以蔬果之屬至，鬼可成擒矣。”眾疑其妄，姑為之備。及夕，以蔬果布榻畔，手布囊以俟之。夜深，猴又至，顧見蔬果，登榻，蹲而啖之。睨其狀，若甚馴者。突起，以布囊覆之，複納果囊中，猴竟馴伏囊內。侵晨，乘眾未起，提囊歸，出猴縛之，果甚馴，屬母飼之。返謂眾曰：“昨已獲鬼而殺之矣，請如約酬我。”眾未之信，請試之。過數夜，果寧靖，酬以百金，孝子攜金歸。念近地某翁畜一猴，頗極愛好，數月前脫鎖逸去，曾懸十金賞以求之，未得，或即是物也。挈以詣翁，果翁物，複獲十金歸。從此作小經營，堂上甘旨豐於曩昔，一家亦無凍餒憂矣。