趼人氏曰：猴何以無端而脫鎖？既脫鎖矣，何以不遠逸，獨騷擾此機坊而不去？機坊之人何以又皆不見，必俟孝子見之？此皆事之不必有者也，而竟如是，此殆天所以為孝子謀甘旨者歟！
虎媼
粵中虎患，以清遠為多。邑有某甲者，性寬厚，處人和易，而家貧甚，以故壯猶未有室也。一日自外歸，日將暮矣，見一少婦負布囊，哭於道左而哀。問何哀也，曰：“不幸早失怙恃，兄嫂不良，鬻為人妾，又不容於大婦，被逐而出，無家可歸，是以哀耳。”甲憐之，曰：“日且暮矣，吾家雖屋宇無多，猶不少卿一榻地，盍姑就吾家宿，俟明日再圖他適，如何？”婦謝而起，遂與偕歸，處婦於別室。及旦，將遣婦，婦曰：“子，君子也。子鰥而妾寡，陌路相遇，留我而不犯，求於今世，千百中不可得一。妾請不他適，即留以事君子矣。”甲曰：“其如無媒妁何？”曰：“告於親友，然後合巹焉，不可謂非正也，何必媒？”甲慮後患。曰：“兄嫂既鬻我，恩義絕矣，請無慮。”甲從之。婦僅中人姿，而操作甚力，善治家，家漸裕。數年間，連舉三子。及子成立，為之娶婦，且抱孫。至是，甲翁而婦媼矣。翁先卒，媼率子婦輩，哀毀盡禮。
又數年，孫又成立，乃顧謂子孫曰：“數十年未歸寧，明當一行矣。”諸子曰：“久聞翁言，姥向不寧母氏，今何去也？”曰：“彼時之權詞耳，我寧無母族者？”明日遂行，行則負其囊。子孫輩送之至村外，媼行漸疾，步履如飛，追之不及，見其隱隱入林中去，悵望而返。是日，鄉人有樵於林中者，歸雲：“見媼入林，解囊，出虎皮，被於身，伏地化為虎，銜空囊，振尾以去。”其子孫聞之，莫不怒其妄言也。鄉人亦無以自白。逾數月，媼又負囊返，各致存問，相處如初。諸子漸疑鄉人言，擬私窺其囊為何物。媼似微覺之，扃鎖甚固，無由見也。又數年，媼又言歸寧。諸子乃使人預伏林中，然後送之，去如前。伏林中者歸雲：“媼入林，果衣虎皮，化虎以去也。”遺其囊，將以歸，自是不複返矣。
久之，子孫輩為主祀之。以媼有廟而無墓，終不安，乃檢其所遺簪鉺衣舄，招魂以葬焉。其孫有入邑庠者，屢為人言之，毋少諱。
趼人氏曰：虎，禍人者也，此乃獨能福人。虎豈果能福人者哉？殆甲之行有以致之耳。是故同一兆也，小人見之乃得殃，君子見之乃得祥。或曰：“子何亦為此腐語？”曰：“非腐也，兆若風雨然：一雨至，旱農得之而喜，曝衣者得之斯怨矣；一風至，舟之順行者暢，逆行者苦矣。兆之為物，何以異是？”
西湖主
番禺黃仰文言：某歲偕同鄉數輩泛舟西湖，遊興既倦，自茅家埠返。經蘇堤，忽聞湖中金鼓聲，舟子大駭，急轉舵，入蘇堤橋下係焉。眾怪問故，則搖手戒勿語。俄而聲愈大，若萬馬奔騰者然。而天氣晴朗，湖光山色，都無變動。遙眺湖心，忽有水冒出，拿空而起，矗立無欹，若中流之砥柱然，其高不知幾何尋丈也。水至高處，複散而下，紛紛如雨。俄而此水移動，若風之駛帆，漸去漸遠，漸遠漸低，以至於滅，而奔騰之聲亦與之偕息。始解維蕩槳。舟子雲：“此西湖主過也。”問：“亦恒遇耶？”曰：“軍馬之聲，則恒有之，第聞聲即走避。今日之水，則前此未嚐睹之。”問：“不避得乎？”曰：“不知也。吾輩操舟湖上，相戒聞聲則避，從無敢犯之者雲，迄不知其為神為怪也。”
西湖水
光緒初，某方伯開藩兩浙，俸滿，將入都陛見。某邸忽以電信至，囑代汲西湖水，以供煮茗。方伯厭其瑣，曰：“吾居浙數年，初不知西湖水之有別於他處也。”行抵上海，始滌洋油罐，盛自來水，攜入都以塞責。意蓋謂自來水為水中之至潔者，當較湖水為愈也。抵都，某邸受之而不報。後數月，杭守某擢觀察使，循例入都，乃灌湖水百桶，至京獻焉。某邸嚐之，大喜曰：“前某公以餘為無眼目口鼻者，不知以何物搪塞我。詎知西湖之水，不獨甜味不同凡水，即其色黃而不渾，亦非他水所及也。”某被召後，未履觀察任，即擢山東鹽運使。人為之語雲：“某都轉以百桶甜水，換得一個鹹官也。”
趼人氏曰：操大權居大位者，其夙昔之留心乃在此，乃在此，且借此以貴賤人焉。國政之謂何矣，豈不哀哉！
倀鬼王
鶴山某生，偶下鄉催逋租，誤入叢莽中，猝遇虎，大驚，遂仆，魂離舍，悵悵無所之。忽一青衣人來，導之行，曰：“且見大王掛籍去。”姑隨之，至一處，殿闕巍峨，類王者居。青衣人導至廡下，生殿上，一老者據案中坐，衣古王者袞袍，而戴本朝冠，紫寶石頂，三眼翎。案下跪囚累累，若聽發落者然。方疑訝間，忽紅光自天降。諸隸牽囚紛紛走避，老者亦避席下。俄一古代王者自天降，儀從甚盛，入殿高坐。老者免冠俯伏。王者叱左右行刑。左右噭應，褫老者衣，杖一百。杖已，王者率儀從升天去。老者起，仍被袞袍，複冠，據高座，殊無慚色。發落各囚畢，青衣人導生至案前請命。老者審視再四曰：“此非在數者，可呼山神來，送之歸。”
俄一白髯翁扶杖佝僂至，領生出。略一回顧，則殿宇都非，不覺疑訝，問：“翁即山神耶？”曰：“然。”問：“老者為誰？胡為著兩代衣冠也？”曰：“此吳三桂也。三桂死，見閻王，閻王不知所以處之，請命於天帝。天帝曰：‘此人既不忠於明，又不忠於清，寵惑於妖姬，而敝屣其所生。卒之欲竊大位而不可得，終身悵悵，無所適從。雖歸幽冥，無可位置。可別以一席處之，封之為悵鬼王，使領天下悵惘之鬼。’閻王得旨，即言於判官。適判官為略識之無之輩，誤書‘悵’字之心旁為人旁，不得已，即改為倀鬼王，掌領天下倀鬼。以子非此數，故遣餘送子歸耳。”問：“自天而下，呼杖杖之者誰也？”曰：“桂王也。桂王殉社稷之後，上訴於天帝，白三桂惡狀。天帝判令王日杖三百，俟滿三萬六千萬杖，乃使之轉世為獍。”生尚欲有問，翁輒蹴之，仆，倉皇顧視，則身仍臥叢莽中。
孝女墓
吾粵人之旅滬者，有“江灣照寶塔”之說，婦女輩酷信之。丙申春，家人輩相率往，嬲與同行，姑隨之。至，則一廟供觀音大士，廟後壘磚作一矮塔。塔前一門，高不徑尺，謂從此中窺之，必有所見，則吉凶寓焉。婦女輩鹹膜拜，餘竊笑之。複至廟前，見壁嵌一碑，碑敘某孝女事。言女矢誌不嫁，奉父母終身，父母卒，長齋奉佛以終，歿後，即葬於廟左雲雲。碑似蔣劍盟或蔣劍人撰，今憶之殊仿佛矣。於是始知所謂寶塔者，實即孝女墓也。複入，敬其孝，長揖拜之。家人輩方俯而窺，一戴發尼撫墓而祝曰：“姑姑請現像。”窺者或言見金甲神，或言見冠帶者，見牛者，見馬者，不一其說也。餘亦俯而窺之，則其中空，斷磚零瓦在焉。尼曰：“盍注視？”再視之，忽見白壁甚廣，一衣冠人據中坐，未及辨其貌，倏已不見。不知其主何休咎也，亦半疑為目眩耳。
秋七月，家季父以電信來，詔赴宜昌省疾，途次即得訃。抵宜昌，踉蹌入公館，則堂張孝幔，遺像中懸，儼然孝女墓中所見也。謂神非前知耶，何以能示此未來影響於半歲之前？謂神果前知耶，何以吉凶悔吝，又不明以示人，而故作此迷離之狀況？借曰吉凶悔吝，不可預泄也，則神又何必作此狡獪以自炫？此真不可解者矣。雖然，其孝不可泯也。他日複至江灣，當求其碑，實我筆記。
烈女亭
前明上海烈女蘇氏，名香，許字盛萬年。萬年有膂力，工騎射，為喬一琦前鋒，戰死滴水崖。訃至，烈女泫然曰：“若能殉忠，我雖未婚，獨不能殉烈乎？”遂雉經死。三日，麵如生。事聞，詔建坊旌之。坊在斜橋東（按：上海俗稱斜橋有二，此西門外通製造局之斜橋也。）。張所敬、董其昌諸人有挽詩成帙。餘初到滬時，猶及見其亭，高不及三尺，廣才一尺餘耳。大約以築徐家彙馬路，嫌其阻礙，改為之者也。然亭尚留一門，可望見亭中石碣。近不知何人何故，竟以磚灰堵塞亭門矣。
上海自互市以來，五方雜處，流娼遍裏閭，幾不複知廉恥為何物，遑有於節烈？客俗如此，主俗亦將為之轉移，從前淳厚風俗，幾不可複睹。綜計《上海縣誌》所載，自元代迄同治初年，節孝貞烈傳盈三厚帙，無慮萬人，有遺跡可考者，寥寥無幾，此其一也。地方有司、縉紳先生不為之重新而表彰之，以勵薄俗，斯亦已耳，奈之何聽其湮沒而不一存問之也？豈果以新學昌明，此等國粹遂可視為瑣屑而不足講耶？嗚呼！吾為烈女冤，吾為風俗慟矣！
例哭
吾國俗，凡女子之出嫁者必哭，蓋不忍別其父母之意也。而粵俗尤甚，雖登彩輿猶哭，將抵夫家，從者止之乃已。某粵人旅上海，嫁女，女例哭於輿中。途次遇一西捕之初自歐洲來者，聞輿中人哭，謂為有冤，就拘之。舁者懼，棄輿欲遁。會有解西語者至，告以此係華俗，哭，其例也。捕大訝曰：“哭也而有例耶？汝肯保其非冤，盍書券與我？”其人諾，出名紙，畫諾與之，彩輿始得行。捕呆立，目送彩輿去，猶搖首稱奇不置。
改籍
自戊戌政變之後，禁中惡聞“南海”二字。會詔舉經濟特科，曾慕濤京卿舉十餘人，中一人為南海籍，京卿躊躇久之，竟代改為“香山”。詔報可，乃行文禮部，為之更正。輾轉避忌，可發一大噱也！
製煤油
石油，或謂之“洋油”，亦謂之“煤油”。某觀察出身清貴，以識時務名於時，當道多交章薦之。某年，忽於重慶廣收煤斤，積如山而不用，煤價為之陡漲，人皆不知其意。某國駐渝領事疑之，就地方官叩何意，官以問觀察。觀察曰：“將以製煤油也。”官據以轉告領事。領事詫為未聞，問：“此法出何國？用何機器？”官又以問觀察，則曰：“吾聞諸某耳，未審其詳也。”問：“某何在？”曰：“在滬。”“盍電詢之？”觀察諾。已而回電至，曰：“吾亦聞諸人言耳。”
科場大果報
八股取士時，全國士子醉心科第，至有演為科場果報之說者：謂一科第，亦必如何積德而後可獲；或命中有科第者，偶為惡，亦必奪之。廢科舉之詔已下，趼人氏笑而歎曰：“中國士習不端，於此可見矣！”或叩其故，曰：“非全國士習不端，何以罰得他一個也不許中，做一次科場大果報？”
謠言二則
汪穰卿，名康年，庚子歲在滬，約一友同遊金焦。友揚州人，以事先返揚，訂於汪曰：“子至鎮江，以電來，吾即至也。”汪諾。友去未幾，汪至鎮江，發電揚州，而電信署名處，押一“康”字，蓋其名也。一時嘩傳，謂南海先生已至鎮江矣，不數日，謠遍長江上下遊。
揚州人某甲，富室之中落者也。至甲而逾甚，田產既盡，貨及衣物，物亦盡，乃並貨其居室。室久無長物，惟餘先人木主數事，不得不攜之出，又無安置處。以布裹之，攜至田間，置一電線杆下。就煙館宿，將俟明旦，覓一寺廟而寄之也。及晨，有佃者出，見電杆下遺布袱，意為銀物，發之而木主見。一時揚城嘩傳，謂某甲貨木主於電局，電局亦專購木主，役其鬼使守電杆也。
趼人氏曰：前一則士夫之謠，後一則愚民之謠也，彙記之，以見國中上下流社會之見識不過如此。猶記某年，有人密告某督之中軍曰：“吾聞有人將於某日，由某門擲炸藥於督署，以圖製軍，子，製軍之信人也，敢告。”中軍聞之，大驚，連夜走白。製軍亦驚，嚴為之備，調兵圍督署數匝，自上房以達轅門，戈甲燦然，無晝夜，不敢少息。中軍嚴裝以待。至期，寂然。中軍馳書問其人，其人以書報之曰：“吾故戲子耳。自某門達督署，相距且三裏餘，炸藥何自以擲？擲亦何由達督署？此明是偽語，子何輕信之而不察也？”中軍時已憊甚，乃持以白製軍，冀解嚴。製軍見書，麵為之赤。夫生死禍福之間，苟非達者，必為之神亂，而不及他察。讀者毋持此以為製軍病也。
果報
果報之說，儒者不談。然有時相值之巧，雖欲謂之非果報而不得者。使非餘親見之，猶未敢以為信也。臨桂某甲，諱其姓名，本宦家子。與其弟同寓上海，瞰其弟之私蓄，欲分之，弟不可。甲父宦天津，甲惑於婦言，密達書於父，誣其弟以穢事。父得書，大怒，馳書促其少子死。甲得父書，持以迫其弟，弟泣求免，不可，遂仰藥。甲即謀鬻其弟婦。弟婦懼，奔餘求救，餘許以明日往責甲。及明日往，其弟婦已在妓院矣。即走妓院，威其鴇，迫令退還，為之擇配，謂事已了矣。不數日，有人走告餘，謂甲婦為人拐逃，甲已悔恨而為僧。以甲之非人也，一笑置之。閱數月，又有以異事來告者，謂某乙利甲婦之儲藏，誘拐之，既盡所有，狂恣淩虐，婦不堪其苦，已奔某妓院，儼然娼矣。某妓院，即甲鬻弟婦處也。初不信，訪之，果然，婦且笑語承迎，略不自愧。嗚呼！請君入甕，其報何酷且速哉！此事餘引入所撰《二十年目睹之怪現狀》，而變易其姓名，彰其惡而諱其人，存厚道也。
某太史
某太史居京邸，風流自喜，恃才豪縱。一日，獨飲於酒樓，聞隔座有引吭而歌者，音節悠揚，殊可聽，不覺喝彩。京師俗例：凡歌童歌者，客得揚聲獎之；若客歌，則獎之為褻嫚也。隔座歌者，亦一獨飲客，攜一仆，侍於側。仆聞呼好聲，即反唇相譏。時太史已被酒，將行矣，抗聲曰：“吾無暇與汝較，吾翰林某，汝欲評理，造吾寓可也。”遂行。他日，掌院召與密語，太史大惶恐，匆匆請假出都。同寅都不知何故，迄不知其獲罪何人也。此同治末年事。
又一則
道光間，某太史，潘文恭門下士也。文恭深器之，期以遠到，恒詣文恭討論經史之學。出入既稔，來去自如，毋庸閽人傳報，閽人亦不之阻矣。一日，又造文恭宅，徑入書室，文恭適他出。見案頭一巨函，題“付潘世恩”。默念：“此誰氏手筆，而嫚吾師若此？”啟視之，初無書牘，僅一詩。讀之又不浹意，舉筆批抹之，大恣雌黃。俄，文恭至，見之大驚，頓足曰：“死矣！死矣！此禦製詩，而賜餘以命和者，子何輕率若是？”太史亦大驚，求計。文恭曰：“吾且恐不免申飭，遑及為子計？聽命可也。”太史跼蹐不安，如芒在背者竟日，夜至不能寐。及明，文恭退朝，太史急問何如耳。文恭言：“天幸，上僅笑置之，繼有‘年少恃才，終非大器’之諭。為子計，不如請假也。”太史無奈，請假回籍，以翰苑終。
五海
古有“四海”之說，今計之，乃可得五：俄國北境有白海，地中海之北有黑海，亞洲、非洲之間有紅海，中國海麵稱黃海，合以前藏北境之青海，可謂“五海”，且青、黃、紅、白、黑五色鹹備。或曰：“青海非海，仍四海耳。”錄之以供一笑。
記李某複仇事
吾粵各鄉民，多聚族而居，恒曆十餘世不他徙。傳愈久，人愈眾，而拓地愈廣，本團結之良俗也。而其中有一惡習焉，則一族之中，強弱相淩是也。強者既得淩人，於是而血氣相尚。浸假而好勇鬥狠，有流而為盜者矣。此粵中盜風之所由熾也。地方有司之治盜也，窮於捕，惟有訪盜之姓名、鄉裏，責令其族紳獻諸官。南麵者方以此為捕盜之善法矣，不知冤獄即由是而出。
新會某鄉，李氏之族也。族甲，著名之劇盜也，案山積。官捕之弗得，例責之族紳。紳以其勇武，故莫之敢攖。族乙，弱支也，適與甲同名，乃縛送於官。官以紳之所獻，必不誣矣，坐殺之。乙有弟某，痛兄之冤，而力不足與紳敵。歎曰：“虎狼之窟，其不可居矣！”盡室偕行，至肇慶，受廛為氓，作小負販，聊以自給。暇則學為超踴之技：裹鉛於足，掘地為塹，入，躍而出。久之，鉛加重，塹加深，以此自課焉。更學走，以故負販以出，鉛未嚐去其足也。如是四年，去其鉛以自驗，一躍可登尋丈，日行達七八百裏。喜曰：“仇可複矣！”俟月晦之日，日既暝，懷刃以去。夜半，抵新會，入其鄉，躍入族紳家，叩其臥室之門。紳聞聲大疑，披衣出視，即出刃直貫其胸，死。棄刃，躍而出，徑返奔，遇險峻躍而過，逮返肇慶，天才黎明耳。急負所販至某廟前坐待，高要令將來拈香。蓋是日，月朔也。即起衝其鹵簿，傾覆所販，扭從者索賠。高要令怒，命執之返署，囚之。
越數日，新會令牒至，言某族紳於晦日午夜被刺，凶手遺凶刀而遁，驗刀柄有李某名，審得李向隸治下，請代捕雲。令即簽票以命役，役奉票曰：“李固已在獄矣。”令訝問謂何，曰：“朔日闖導被執者非耶？”令提訊之，俯首伏罪。問：“若何至新會殺人？”則大驚曰：“民素安分，惡有是事？”以牒示之，則曰：“殺人者在晦夜之半，小人於朔日之晨得罪；新會達此且三百餘裏，小人所販各物，多有晦日於某鋪取之者，可按也，往返幾七百裏，小人無五遁術，胡足以達？公其鑒之。”令笑曰：“幸哉！汝之得罪也。羈數日，足以償汝罪矣。”釋之，謝而去。令乃牒複新會，謂李某方在此間獄中，何能至新會殺人？殺人者當別一李某也。
趼人氏曰：吾記殺秦中令之富人子及李某，而後知吾黃人種族中，猶有堅忍不磨之人也。今而後，深願以堅忍不磨勉吾黃人，來日方長，未必不足有為也。
劉華東
嘉道間，廣東盧商入祀鄉賢祠一案，舉人劉華東實破壞之。
時廣東潘、盧、伍、葉四姓，以巨富聞於天下；其奢侈亦冠絕一時，享用過於王侯，思天下之物，有不備於室者，引以為恥。會元旦，盧之西席某，造盧賀歲，例頌吉詞。某思盧氏富貴已極，無可為頌，乃忽作奇想，頌之入祀鄉賢祠。盧本市儈，不解鄉賢祠為何物。他日以問人，人曰：“祀鄉賢，則血食千古，其榮過於王公遠矣。且事皆可以貲求，此獨不能，故尤為可貴也。”問：“必如之何而後可？”曰：“必其德行足為一方矜式，著作有裨於聖學，而後可。”盧乃廣聘名流，代為著書。書成，托之於其父。又偽為其父行誼，遍賄粵中大吏，奏請以其父附祀鄉賢祠，竟得詔報可。蓋其賄已達都中矣。然其父實無行駔儈也，以販洋貨起家。少壯時曾為米販，以爭米故，與其兄互毆，拉墮其兄之發辮，遂涉訟。讞成，以辮貯庫，通詳立案。至是，遍賄上下，盡銷滅其案卷。官吏無大小，縉紳無貧富，賄無有弗及者。
劉華東至其家，坐索千金。盧靳之，僅與以百金。盧妾某氏諫曰：“劉非善類，君今不惜數十萬巨金以營一事，何獨至於劉而千金是吝，毋乃不可乎？”盧不聽，曰：“彼一舉人耳，其如我何？”劉微聞之，忿甚，返其百金。以蒙蔽官吏，渾瀆鄉賢，遍控諸官。均以無證據，不得直。劉幾無策。忽念：“盧父毆兄一案，事涉糧米，糧道署當有案，而彼等徒視為刑名，或未念及。盍往求之？”乃至糧道署，訪某書吏。吏適他出，遺其八歲小孫於家。劉擬留一說帖以達意，適案頭無紙，覓於屜中，則此案卷在焉。大喜，出二金，授其孫，曰：“以此與汝，吾借此紙去，即當送還也。吾訪汝祖，正為此耳。”孫得金喜，劉遂攜去。
初，盧之銷案，果遺糧道署，吏得之，將以挾盧巨萬，以劉方訟，姑徐徐雲爾。是日歸，其孫以告。吏驟失此物，怒極而狂，飛足蹴其孫，仆階下死。
劉得其據，將入都部控，而苦無資。乃設一大撲滿於市，為文暴盧之罪，言將京控而求助焉。不終日，撲滿充牣，至不能容。剖之，得金盈千，懷以入都。事聞，詔以法官為使者，蒞粵讞其獄。
使者銜命至，盧又厚賄之。使者曰：“據已達部，奈何？”曰：“苟令彼亦得罪，吾雖被撤以出也，亦無憾矣。”劉之入都也，揚言於眾曰：“餘之此行，當令盧之木主亦被斬刑。”使者以賄故，欲入劉以罪，而苦無詞，商諸門客，得一法。某日黃昏後始傳訊。劉衣冠至，使者故反複詰問，皆無謂之詞，延至二鼓，轅門下鍵矣，使者退座休息。三鼓後，複升座，改衣素褂。劉亦於袖中出素褂，從容被之。使者為之搖首咋舌。蓋翌日為國恤，故事：三鼓為子刻，即以明日論。蓋故傳之來，閉門以俟三鼓，升座複訊，將指其於國恤日衣天青，而坐以大不敬，固不虞其早為之備也。
盧父卒以毆兄之證，撤出鄉賢祠。至日，盧氏捧主出，劉遮要之曰：“當其入也，人以為賢，故得自正門入；今不肖矣，胡複可以由此？”曰：“祠無旁門，奈何？”曰：“竇可出也。”無奈，將自竇中出。劉複要之曰：“止！止！盧氏可竇，國朝不可竇也。”問如何，曰：“苟以‘皇清’二字出於竇，將以大不敬論矣。”“然則如之何而可？”曰：“解去之可也。”不得已，呼鋸至，解去二字。劉撫掌號於眾曰：“盧氏木主被斬刑矣！”
盧銜劉刺骨，後使人囑之為文，以譏朝政，題為《草茅坐論》。得其稿，複賄大吏，持以入告，革其舉人。劉乃自榜其門曰“奏革舉人劉華東”。夜或肩輿出，籠燈前導，亦標此七字。或以為狂，不顧也。
訟棍鬥法
粵中訟棍，每獨霸一方，一方之有訟者，皆造之，若專利然，他人不能業其業也。苟有來者，必設法以驅之。其驅之法，必令作一極難事，能達，則以所業與共之。否則號於眾曰：“彼固某事且不能為者，胡足恃？”則來者不足以自存，必去矣。
某甲，以善詞訟，雄於省垣有年矣。一日，某乙來，亦以精詞訟自豪，將為他人作刀筆。甲聞之，與之約曰：“製軍之冠，吾能致之。於能為我返之而得其收據乎？”曰：“能。”甲使人偽為中丞之戈什哈，持中丞刺至督署，請見製軍，呈刺而白曰：“適有貨珠寶者，以貓兒眼來求售，中丞謂必如大人之帽準者乃佳。故使某來，假去一較，即當歸趙也。”製軍諾，並帽籠與之，其人得帽歸。甲謂乙曰：“三日後，若送還之，必得收據而後可。”乙諾而去。製軍以假帽者久不歸，使人索於中丞。中丞大駭曰：“無是事也！”製軍大怒，立傳首縣，隨即日破獲。兩邑令奉命惶遽，傳地甲，比差役，四出索帽，合城騷然。百姓嘩傳曰：“騙子膽似鬥大，竟騙及製軍矣！”
至三日，乙造甲，悄然以帽去。至城外，易葛布箭袍，冠綴硨磲石頂，負帽籠，賃馬，策之而馳，汗遍體。乃入城，疾馳督署，下馬徑入，喘息而呼曰：“帽至矣。”巡捕、家人圍而詢之，曰：“必見製軍而後可白。”眾導之入見，乙屈一膝半跪，啟曰：“某，城北某營哨弁也。統帶某，知大人失冠，通飭密查，今日於某汛獲之，敬以呈驗。”製軍啟視，果己冠也。乙複啟曰：“誑冠賊尚羈汛地，請示當解送入城否？”曰：“速將來，交首縣，吾將親視其為何許人，而竟敢詐及我也？”乙諾，又請曰：“乞賜數行字，俾弁可銷差。”製軍出名刺，署押與之。乙持以示甲曰：“收據至矣。”
趼人氏曰：取督撫大吏，置於股掌之上而玩之，甲、乙亦奇士哉！雖然，此非盡甲、乙之智也，使大吏而非顢頇之輩，未必即足以售其奸。己則不慎墮人術中，而乃嚴責僚屬，今之方麵，大抵然矣。如此者，朝廷乃望之以整飭吏治！
戴隔壁帽
某鄉出一命案，邑令臨驗，例傳鄰右問話。鄰皆鄉愚，懾於官威，不敢前，求人以代，亦無敢往者。已而得一老儒願往，眾喜。老儒戴大帽，飾以藍頂珠，昂然至，長揖不拜。令疑之，問：“若鄰耶？”曰：“然。”問：“若何功名？”曰：“無也。”“然則何為而禦四品冠？”
曰：“吾鄰有捐道銜者，聊借以自娛耳。”令怒曰：“鄰人職銜，何預汝事？”儒急去其冠，跪而伏罪。問：“此命案汝知其由耶？”則昂首曰：“鄰人職銜，既無預我事，鄰人命案，又何預我事而問我？”
趼人氏曰：此為戲言耶？為實事耶？未之考也。然此老儒微微一言，已道破一切無謂之舉動矣。
玉臂金蓮
明季，湖廣漢陽諸府奢靡成風，宴客必以鵝掌為胾，非此則不敬，且不足以示豪奢也。其炙法：庖人煆地極紅，驅鵝履其上，須臾掌腫，厚逾倍；複飲鵝以醯醬。乃斷其足以進，目為上品。未幾，張獻忠陷襄陽，捉男子斷其手，女子斷其足，分積如阜，號積手處曰“玉臂峰”，積足處曰“金蓮峰”。人以為食鵝掌之報也。後人為之詠曰：楚人鵝掌宴嘉賓，慘報須臾便及身：玉臂金蓮兩峰峙，隻今說著尚驚人。
相傳為王夢樓作。
外族侵淩
宋仁宗朝賀契丹正旦書，稱“伯大宋皇帝致書於侄大契丹聖文神武睿孝皇帝”。英宗朝賀契丹正旦書，稱“兄大宋皇帝致書於弟大契丹聖文神武睿孝皇帝”；賀契丹皇太後正旦，稱“侄大宋皇帝謹致書於嬸大契丹慈懿仁和文惠純孝廣愛宗天皇太後”。神宗朝賀遼正旦，稱“侄大宋皇帝致書於叔大遼聖神文武全功大略聰仁睿孝天佑皇帝”；賀遼皇太後正旦，稱“侄孫大宋皇帝致書於叔祖母大遼慈懿仁和文惠純孝顯聖昭德廣愛宗天皇太後”。外族侵淩，以漸而至，卒至宗社淪亡，庶支南渡，可哀也！然古人之思想，有非今人所知者。兩國交涉，優勝劣敗，理之常耳。顧何以彼此相稱，伯之、叔之、兄之、弟之？一則何以甘奉以此稱？一則何樂而受此稱？豈古人竟以此為榮辱者哉？是不可解者。若當今日弱肉強食之際，吾恐雖尊之為父為祖，彼且不屑子孫之矣。
虞美人詩
史遷記項王垓下之歌雲：“歌數闕，美人和之。”而不載所和之詞。方子嚴《蕉窗隨錄》載虞美人和歌雲：漢兵已略地，四麵楚歌聲。
大王意氣盡，賤妾何聊生？
詞旨雖極悲惋，然五言詩實起於漢以後，爾時當無此體，恐不免出於附會耳。
廣陵蔣生
廣陵蔣生，既死而屍猶溫，妻與女不敢殮，守之，至十四年之久而溫如故。鄰裏謂將成僵屍，至不敢與通水火，且懼屍出為害，鳴於官。官蒞驗，見屍溫軟，麵無死色，不能強其殮也。後有友人自遠方來者，出一家書，雲是蔣生囑遞，反複驗視，確為生手跡。於是鄰裏又哄傳蔣生仙去矣。妻女始買棺殮之，猶時時啟棺省視，溫尚如故也。妻女亡後，始無顧之者，正不知其何時始冰耳。