【譯文】情在眼前卻心向久遠，想要走來忽而又回轉。
陳嘉辭而雲對兮，吐芬芳其若蘭。精交接以來往兮，心凱康以樂歡。（出自宋玉《神女賦》）
【譯文】她委婉地把我規勸一番，高雅的談吐嗅如蘭草。相互交流著彼此的愛戀，心裏充滿激昂和歡樂的情緒。
臣聞於師：枳句來巢，空穴來風。其所托者然，則風氣殊焉。（出自宋玉《風賦》）
【譯文】我從老師那裏聽到過這樣的說法，枳樹彎曲的枝丫上會招來鳥雀做窩，空穴之處會產生風。鳥窩和風是根據環境條件的不同而出現，那麼風的氣勢也自然會因環境條件的差異而有所不同。”
夫風生於地，起於青蘋之末，侵淫溪穀，盛怒於土囊之口，緣太山之阿，舞於鬆柏之下。（出自宋玉《風賦》）
【譯文】風在大地上生成，從青蘋這種水草的末梢飄起。逐漸進入山溪峽穀，在大山洞的洞口怒吼。然後沿著大山彎曲處繼續前進，在鬆柏之下狂舞亂奔。
故其風中人，狀直憯憯惏栗，清涼增欷。清清泠泠，愈病析酲，發明耳目，寧體便人。此所謂大王之雄風也。（出自宋玉《風賦》）
【譯文】所以那風吹到人的身上，其情狀僅隻是讓人感到涼颼颼而微微發抖，冷得使人倒抽冷氣。它那樣的清涼爽快，足以治愈疾病，解除醉態，使人耳聰目明，身體康寧，行動便捷。這就是所說的大王之雄風。
故其風中人，狀直憞溷鬰邑，驅溫致濕，中心慘怛，生病造熱。中唇為胗，得目為篾，啗齰嗽獲，死生不卒。此所謂庶人之雌風也。（出自宋玉《風賦》）
【譯文】所以那風吹到人的身上，其情狀隻會使人心煩意亂，氣悶抑鬱，它驅趕來溫濕的邪氣，使人染上濕病；此風吹入內心，令人悲傷憂苦，生重病發高燒，吹到人的嘴唇上就生唇瘡，吹到人的眼睛上就害眼病，還會使人中風抽搐，嘴巴咀嚼吮吸喊叫不得，死不了也活不成。這就是所說的平民百姓的雌風。
漢代文體賦
文體賦，是以“文賦”為體式而發展傾向，呈現在當代辭賦創作中的普遍現象，被稱為“辭賦文體賦現象”。文體賦特點——講求文采、韻律，兼具詩歌和更接近散文的性質。
夫何一佳人兮，步逍遙以自虞。魂逾佚而不反兮，形枯槁而獨居。言我朝往而暮來兮，飲食樂而忘人。心慊移而不省故兮，交得意而相親。（出自司馬相如《長門賦》）
【譯文】什麼地方的美麗女子，玉步輕輕來臨。芳魂飄散不再聚，憔悴獨自一身。曾許我常來看望，卻為新歡而忘故人。從此絕跡不再見，跟別的美女相愛相親。
浮雲鬱而四塞兮，天窈窈而晝陰。雷殷殷而響起兮，聲象君之車音。飄風回而起閨兮，舉帷幄之襜襜。桂樹交而相紛兮，芳酷烈之訚訚。孔雀集而相存兮，玄猿嘯而長吟。翡翠協翼而來萃兮，鸞鳳翔而北南。（出自司馬相如《長門賦》）
【譯文】浮雲從四方湧至，長空驟變、天氣驟陰。一連串沉重的雷聲，像郎君的車群。風颯颯而起，吹動床帳帷巾。樹林搖搖相接，傳來芳香陣陣。孔雀紛紛來朝，猿猴長嘯而哀吟。翡翠翅膀相連而降，鳳凰由北，南飛入林。
日黃昏而望絕兮，悵獨托於空堂。懸明月以自照兮，徂清夜於洞房。（出自司馬相如《長門賦》）
【譯文】又是絕望的長夜，千種憂傷都付與空堂。隻有天上的明月照著我，清清的夜，緊逼洞房。
夜曼曼其若歲兮，懷鬱鬱其不可再更。澹偃蹇而待曙兮，荒亭亭而複明。妾人竊自悲兮，究年歲而不敢忘。（出自司馬相如《長門賦》）
【譯文】夜深深如年，鬱鬱心懷，多少感傷。再不能入睡等待黎明，乍明複暗，是如此之長。惟有自悲感傷，年年歲歲，永不相忘。
雲夢者，方九百裏，其中有山焉。其山則盤紆岪鬱，隆崇嵂崒，岑崟參差，日月蔽虧。交錯糾紛，上幹青雲。罷池陂陀，下屬江河。（出自司馬相如《子虛賦》）
【譯文】雲夢方圓九百裏，其中有山。山勢盤旋，迂回曲折，高聳險要，山峰峭拔，參差不齊；日月或被完全遮蔽，或者遮掩一半；群山錯落，重疊無序，直上青雲；山坡傾斜連綿，下連江河。
於是鄭女曼姬，被阿錫，揄紵縞，雜纖羅，垂霧縠，襞積褰縐，鬱橈溪穀。紛紛排排，揚施戌削，蜚襳垂髾。扶輿猗靡，翕呷萃蔡；下靡蘭蕙，上指羽蓋；錯翡翠之威庭，繆繞玉綏。渺渺忽忽，若神仙之仿佛。（出自司馬相如《子虛賦》）
【譯文】於是，鄭國漂亮的姑娘，膚色細嫩的美女，披著細繒細布製成的上衣，穿著麻布和白絹製作的裙子，裝點著纖細的羅綺，身上垂掛著輕霧般的柔紗。裙幅褶皺重疊，紋理細密，線條婉曲多姿，好似深幽的溪穀。美女們穿著修長的衣服，裙幅飄揚，裙緣整齊美觀；衣上的飄帶，隨風飛舞，燕尾形的衣端垂掛身間。體態婀娜多姿，走路時衣裙相磨，發出噏呷萃蔡的響聲。飄動的衣裙飾帶，撫摩著下邊的蘭花蕙草，拂拭著上麵的羽飾車蓋。頭發上雜綴著翡翠的羽毛做為飾物，頜下纏繞著用玉裝飾的帽纓。隱約縹緲，恍恍惚惚，就像神仙般的若有若無。
且二君之論，不務明君臣之義，正諸侯之禮，徒事爭於遊戲之樂，苑囿之大，欲以奢侈相勝，荒淫相越，此不可以揚名發譽，而適足以貶君自損也。（出自司馬相如《上林賦》）
【譯文】況且你們二位先生的言論，都不是竭力闡明君臣之間的正常關係，也不是端正諸侯的禮儀，而隻是去爭論遊獵的歡樂，苑囿的廣大，想以奢侈爭勝負、以荒淫賽高低。這樣做不但不能使你們的國君顯揚名望，提高聲譽，卻恰恰能夠貶低聲望，自己蒙受損失。
於是酒中樂酣，天子芒然而思，似若有亡，曰：“嗟乎！此大奢侈。朕以覽聽餘閑，無事棄日，順天道以殺伐，時休息於此。恐後葉靡麗，遂往而不返，非所以為繼嗣創業垂統也。”（出自司馬相如《上林賦》）
【譯文】於是酒興半酣，樂舞狂熱，天子悵惘有感，似有所失，說道：“唉，這太奢侈了！我在理政的閑暇之時，不願虛度時日，順應天道，前來上林苑獵殺野獸，有時在此休息。生怕後代子孫奢侈淫靡，循此而行，不肯休止，這不是為後人創功立業發揚傳統的行為。”
於是曆吉日以齋戒，襲朝服，乘法駕，建華旗，鳴玉鸞，遊於六藝之囿，馳騖乎仁義之塗，覽觀《春秋》之林，射《狸首》，兼《騶虞》，弋玄鶴，舞幹戚，載雲罕，揜群雅，悲《伐檀》，樂樂胥，修容乎禮園，翱翔乎書圃，述《易》道，放怪獸，登明堂，坐清廟，次群臣，奏得失，四海之內，靡不受獲。（出自司馬相如《上林賦》）
【譯文】於是選擇好日子來齋戒，穿上朝服，乘坐天子的車駕，高舉翠華之旗，響起玉飾的鸞鈴。遊觀於六藝的苑囿，奔馳在仁義的大道之上；觀覽《春秋》之林，演奏《貍首》，兼及《騶虞》的樂章，舉行射禮；射中玄鶴，舉起盾牌和大斧，盡情而舞。車載著高張雲天的羅網，掩捕眾多的文雅之士；為《伐檀》作者的慨歎而悲傷，替《桑扈》樂得才智之士而快樂，在《禮》園中修飾容儀，在《書》圃中徘徊遊賞，闡釋《周易》的道理，放走上林苑中各種珍禽怪獸。登上明堂，坐在祖廟之中，君王遍命群臣，盡奏朝政的得失之見，使天下黎民，無不受益。
縱耳目之欲，恣支體之安者，傷血脈之和。（出自枚乘《七發》）
【譯文】放縱耳目的嗜欲，恣任肢體的安逸，就會損害血脈的和暢。
出輿入輦，命曰蹶痿之機；洞房清宮，命曰寒熱之媒；皓齒蛾眉，命曰伐性之斧；甘脆肥醲，命曰腐腸之藥。（出自枚乘《七發》）
【譯文】出入都乘坐車子，就是麻痹癱瘓的兆頭；常住幽深的住宅、清涼的宮室，就是傷寒和中暑的媒介；貪戀女色、沉溺情欲，就是摧殘性命的利斧；甜食脆物、肥肉烈酒，就是腐爛腸子的毒藥。
所貴聖人之神德兮，遠濁世而自藏；使騏驥可得係而羈兮，豈雲異夫犬羊？（出自賈誼《吊屈原賦》）
【譯文】我所看重的是聖人高尚的德行啊，遠離汙濁的世界而自己隱居起來。假使騏驥也能夠被拴縛而受羈絆啊，難道說與狗羊有差異嗎？
鳳凰翔於千仞兮，覽德輝而下之；見細德之險徵兮，遙曾擊而去之。（出自賈誼《吊屈原賦》）
【譯文】鳳凰在千仞之上的高空飛翔啊，看到君主有道德光輝才飛落下來。看到德行卑鄙的人露出險惡的征兆啊，就振翅高飛遠遠地離開。
彼尋常之汙瀆兮，豈能容夫吞舟之巨魚？橫江湖之鱣鯨兮，固將製於螻蟻。（出自賈誼《吊屈原賦》）
【譯文】那狹小的水溝啊，怎麼能夠容下吞舟的大魚呢？橫行在江湖中的鱣魚、鯨魚啊，（如果落入小水溝）將會受製於螻蟻的。
惟人生兮一世，忽一過兮若浮。已獨享兮高明，處生民兮極休。勉虞精兮極樂，與福祿兮無期。《綠衣》兮《白華》，自古兮有之。（出自班婕妤《自悼賦》）
【譯文】人生一世啊！就像飄浮的雲煙匆匆而過。我已經獨享了人間的高貴和燦爛，居住在這平民眼中最好的地方，自我勉勵著理應知足認命，縱情歡樂和榮華富貴都沒有止境，詩經裏《綠衣》和《白華》的詩篇，早已是貴婦人失寵傷感的啟迪。
夫子固窮遊藝文兮，樂以忘憂惟聖賢兮？達人從事有儀則兮，行止屈申與時息兮？君子履信無不居兮，雖之蠻貊何憂懼兮？（出自班彪《北征賦》）
【譯文】孔子說安守困窮，遊於文章典籍吧。樂觀忘憂是聖賢啊。通達的人，做事守法則啊。可行即行，可止即止。該屈就屈，該伸就伸，審時度勢，順應時勢。君子履行忠信之道，沒有不可居之地。雖在蠻貊之地，又有什麼憂懼呢。
惟令德為不朽兮，身既沒而名存。（出自班昭《東征賦》）
【譯文】人世間隻有美德永垂不朽啊！身軀埋葬了還有名望長存。（出自班昭《東征賦》）
貴賤貧富，不可求兮。正身履道，以俟時兮。修短之運，愚智同兮。靖恭委命，惟吉凶兮。敬慎無怠，思嗛約兮。（出自班昭《東征賦》）
【譯文】人世間的貧賤富貴是不能強求的啊！潔身自好、堅持正道，以此等待時來運轉。長壽和短命在於天道，愚鈍和聰慧來源相同。安心等待命運的安排，不管它是吉還是凶。敬業慎行不敢懈怠，牢記謙虛時刻反省。