《挺經》reference_book_ids":[6972452520438287368]}]},"author_speak":"code":0,"compress_status":1,"content":" 至於令人敬畏，全在自立自強，
不在裝模作樣。
臨難有不屈撓之節，
臨財有不沾染之廉，
此威信也。
《挺經》原典
逆夷據地求和，深堪發指。臥之側，豈容他人鼾睡!時事如此，憂患方深。至於令人敬畏，全在自立自強，不在裝模作樣。臨難有不屈撓之節，臨財有不沾染之廉，此威信也。《周易》立家之道，尚以有孚之威歸反諸身，況立威於外域，求孚於異族，而可不反諸己哉！斯二者似迂遠而不切合事情，實則質直而消患於無形。
凡恃己之所有誇人所無者，世之常情也；忽於所習見、震於所罕見者，亦世之常情也。輪船之速，洋炮之遠，在英、法則誇其所獨有，在中華則震於所罕見。若能陸續購買，據為己物，在中華則見慣而不驚，在英、法，亦漸失其所恃。購成之後，訪募覃思之士，智巧之匠，始而演習，繼而試造，不過一二年，火輪船必為中外官民通行之物，可以剿發逆，可以勤遠略。
師夷之智，意在明靖內奸，暗禦外侮也。列強乃數千年未有之強敵。師其智，購其輪船機器，不重在剿辦發逆，而重在陸續購買，據為己有。粵中猖獗，良可憤歎。夷情有損於國體，有得輪船機器，仍可馴服，則此方生靈，免遭塗炭耳。有成此物，則顯以宣中國之人心，即隱以折彼族之異謀。各處仿而行之，漸推漸廣，以為中國自強之本。
原典精譯
外國人占領了我國地盤，卻要求停戰議和，這令人極為憤慨。古人雲，臥榻之側，豈能容忍他人自在鼾睡？最近國家不幸艱難到這種地步，令人非常憂心。要想改變這種局麵，被外國人敬畏臣服，國家就必須自立自強，裝模做樣、虛張聲勢於事無補。麵對危難有不屈不撓的頑強氣節，麵對財物有不貪不愛的清廉操守，是樹立威信的根本。《周易》中議論一個家庭自立於社會，尚且需要家庭中的每個成員都具備令人信服的威望。更何況現在是我們國家要樹立威望於外國，要求被他國人信服呢？怎麼能夠不從自己做起？這威望和信服兩點，初聽起來讓人覺得迂闊遙遠而不切合實際，往往簡單、明確，可以在無形中消除許多禍患。
學習外國的經驗智慧，表麵上是為了剿滅國內的亂黨，實際上也是為了防禦外國侵略者。列強的力量很強大，我們向他們學習，購買他們的機器不僅僅是為了剿滅國內的亂黨，更重要的是把這些槍炮輪船據為己。廣東那邊，盜匪活動猖狂，實在是可恨。如果有了槍炮輪船就可以征服外夷，使得人們免受戰爭的苦難。有了槍炮輪船，就可以阻止外國侵略中國的野心。這樣才是強國之路。
拿自己有的東西向沒有這種東西的人炫耀，是世之常情；忽視司空見慣的，但對極 少見的東西感到震驚，也是世之常情。輪船之快、洋炮射程之遠，被英、法兩國誇耀為獨有的東西，在國內因少見而為之震驚。如能陸續購買這些輪船大炮，據為已有，那麼 在我們中國就會司空見慣而不致於驚奇，英、法也會逐漸失去它所倚仗的東西。買回來之後訪求那些精思聰慧的人士，機智靈巧的工匠，開始時操練演習，然後嚐試製造，不 出一二年，火輪船—佬會成為全社會通行之物，可以用來剿滅太平軍，也可以為國家的 長遠戰略服務。
智慧解析
一、和戰之爭
在晚清麵對外國侵略者，所有的士大夫都麵臨對外“戰”與“和”的問題。曾國藩也繞不過去。隻是曾國藩對“戰 ”“和”問題有自己一套看法和主張。他給李鴻章的信中說：“承示馭夷之法，以羈縻為上。誠為至理名言。自宋以來，君子好痛詆和局，而輕言戰爭，至今清議未改此態。”羈者，束縛也，縻者，籠絡也。其要點在於主和而不在於投降，稍加控製而不得引發戰爭，實際是一種謹慎的平衡的手段。
曾國藩和當時洋務派的主和外交，必須和他們的自強主張聯係起來看。如果盲目地主和，就等於是投降，這和盲目地主戰一樣短視和危險。洋務派的主和，實際上是為自強的政策謀求長期的和平環境，“隱忍徐圖”的自強之道，是中國在麵臨強敵時最為理性的選擇。何況，曾國藩還主張對不同的情勢予以區分呢。他認為對外關係應該著眼於大局，不應該在小事上糾纏。其子曾紀澤隨侍身邊多年，深得曾國藩精神的精髓，所以在伊犁交涉上據理力爭，表現了非凡的智慧和勇氣。