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小兒行藏，跳叫愈失。
大旨亦辨清濁，
細處兼論取舍。
《冰鑒》原典
容貌者，骨之餘，常佐骨之不足；情態者，神之餘，常佐神之不足。久注觀人精神，乍見觀人情態。大家舉止，羞澀亦佳；小兒行藏，跳叫愈失。大旨亦辨清濁，細處兼論取舍。
有弱態，有狂態，有疏懶態，有周旋態。飛鳥依人，情致婉轉，此弱態也。不衫不履，旁若無人，此狂態也。坐止自如，問答隨意，此疏懶態也。飾其中機，不苟言笑，察言觀色，趨吉避凶，則周旋態也。皆根其情，不由矯枉。弱而不媚，狂而不嘩，疏懶而真誠，周旋而健舉，皆能成器；反之，敗類也。大概亦得二三矣。
前者恒態，又有時態。方有對談，神忽他往；眾方稱言，此獨冷笑；深險難近，不足與論情。言不必當，極口稱是；未交此人，故意詆毀；卑庸可恥，不足與論事。漫無可否，臨事遲回；不甚關情，亦為墮淚；婦人之仁，不足與談心。三者不必定終身。反此以求，可以交天下士。
原典精譯
容貌是人的骨的餘韻與外部顯現，常常能彌補骨的不足；情態則是神的餘韻與外在表現，常常能彌補神的不足。久久審視，應主要觀察人的精神；短暫一見，主要觀察人的情態。大家高人之態，即便有女兒家似的羞澀，也不失為佳相。像小孩兒一樣哭哭啼啼，又叫又跳，愈是掩飾造作，愈使人覺得虛偽粗俗。審視情態，也應首先分辨清濁，近觀細審時，還要兼論取舍存留，方可大處著眼，細處定性。
常見的情態有以下四種：委婉柔弱的弱態，狂放不羈的狂態，怠慢懶散的疏懶態，交際圓滑的周旋態。如小鳥依人，情致婉轉，嬌柔親切，這就是弱態；衣衫不整，倒穿鞋襪，不修邊幅，恃才傲物，目空一切，旁若無人，這就是狂態；想做什麼就做什麼，想怎麼說就怎麼說，不分場合，不論宜忌，這就是疏懶態；把心機深深地掩藏起來，處處察顏觀色，事事趨吉避凶，與人接觸圓滑周到，這就是周旋態。這些情態，都來自於內心的真情實性，不由人任意虛飾造作。委婉柔弱而不曲意諂媚，狂放不羈而不喧嘩打鬧，怠慢懶散卻坦誠純真，交際圓潤卻強幹豪雄，日後都能成為有用之才；反之，委婉柔弱而又曲意諂媚，狂放不羈而又喧嘩打鬧，怠慢懶散卻不坦誠純真，交際圓滑卻不強幹豪雄，日後會淪為無用的廢物。情態變化不定，難於準確把握，不過隻要看到其大致情形，日後誰會成為有用之才，誰會淪為無用的廢物，也能看出個二三成。
前麵所說的，是在人們生活中恒常出現的情態，稱之為“恒態”。除此之外，還有幾種情態，是不經常、短暫出現的，稱之為“時態”。如正在跟人交談時，卻忽然把目光和思路轉向其他地方去了，足見這種人毫無誠意；在眾人言笑正歡的時候，卻在一旁漠然冷笑，足見這種人冷峻寡情。這類人城府深沉，居心險惡，不能跟他們建立友情。別人發表的意見未必完全妥當，卻在一旁連聲附和，足見此人胸無定見；還沒有跟這個人打交道，卻在背後對人家進行惡意誹謗和誣蔑，足見此人信口開河，不負責任。這類人庸俗下流，卑鄙可恥，不能跟他們合作共事。無論遇到什麼事情都不置可否，而一旦事到臨頭就遲疑不決，猶豫不前，足見此人優柔寡斷。遇到一件無關緊要的事情，卻傷心落淚，大動感情，足見此人不理智。這類人的仁慈純屬“婦人之仁”，不能跟他們推誠交心。然而以上三種情態卻不一定能夠決定一個人終身的命運。如果能夠反以上三種人而求之，那麼就可遍交天下之士了。