2、皺眉
皺眉的情形包括防護性和侵略性兩種。防護性的皺眉隻是保護眼睛免受外來的傷害。但是光皺眉還不行，還需將眼睛下麵的麵頰往上擠，眼睛仍睜開注意外界動靜。這種上下擠壓的形式，是麵臨外界攻擊、突遇強光照射、強烈情緒反應時典型的退避反應。至於侵略性的皺眉，其基點仍是出於防禦，是擔心自己侵略性的情緒會激起對方的反擊，與自衛有關。真正侵略性眼光應該是瞪眼直視、毫不皺眉的。最常見的皺眉，往往被理解為厭煩、反感、不同意等情形。
3、聳眉
聳眉指眉毛先揚起，停留片刻，然後再下降。聳眉與眉毛閃動的區別就在那片刻的停留。聳眉還經常伴隨著嘴角迅速而短暫地往下一撇，臉的其他部位沒有任何動作。聳眉所牽動的嘴形是憂傷的，有時它表示的是一種不愉快的驚奇，有時它表示的是一種無可奈何的樣子，此外，人們在熱烈地談話時，會做一些小動作來強調他所說的話，當他講到重要處時，也會不斷地聳眉。
4、斜挑
斜挑是兩條眉毛中的一條向下降低，一條向上揚起，這種無聲語言，較多在成年男子臉上看到。眉毛斜挑所傳達的信息介於揚眉與皺眉之間，半邊臉顯得激越，半邊臉顯得恐懼。揚起的那條眉毛就像提出了一個問號，反映了眉毛斜挑者那種懷疑的心理。
5、閃動
眉毛閃動，是指眉毛先上揚，然後在瞬間再下降，像流星劃過天際，動作敏捷。眉毛閃動的動作，是全世界人類通用的表示歡迎的信號，是一種友善的行為。當兩位久別重逢的老朋友相見的一刹那，往往會出現這種動作，而且常會伴隨著揚頭和微笑。但是在握手、親吻和擁抱等密切接觸的時候很少出現。眉毛閃動除了作為歡迎的信號外，如果出現在對話裏，則表示加強語氣。每當說話者要強調某一個詞語時，眉毛就會很自然地揚起並瞬即落下。
總之，眉毛雖然也隻是人麵部一個很小的部分，有人的眉毛甚至不是十分的明顯，但作用卻很大，它的一動一靜，就在無形中透露了你的心境，如果要不想讓別人太看透你，那麼你就得讓自己的心態再老成一點，最好能處變不驚，但盡管這樣，也不能完全阻止對方發現你的心境；當然，我們可以利用這個小部位的舉動，幫助我們成為一個不太平凡的人。
四、觀人之胡須
曾國藩對胡須的要求有相稱與相合這一原則。相稱，指形體各部位之間相互顧盼，相互協調，顯得勻稱、均衡，使整個形體呈完美之相。相稱為有成之相，反之則為無成之相。相合，指合五行形局，若合五行正局則為上相，反之則為下相。“金不嫌方，木不嫌瘦，水不嫌肥，土不嫌矮”等，均合五正局，為上相。
人的胡須，有的人多，有的人少，胡須的多少與須相的好壞沒有因果關係，也沒有正比例或反比例的關係，不管多與少，都必須和眉毛相稱。也就是說，加入眉毛多，胡須也要多，眉毛少，胡須也要少。隻有這樣，才稱得上是佳。為什麼胡須的多或少，“須相”的有成與無成，和眉毛的關係這麼大呢？因為眉毛和胡須對於人來講，屬於同類，都是人體的毛發，此其一也；胡須和眉毛同位於人的臉部，都是麵部的重要組成部分（當然是專指男性），此其二也；第三則是取其水火既濟或水火未濟之義，也就是胡須和眉毛相稱為既濟，不相稱為未濟，既濟是上相，未濟是下相。
多者要“清”，“清”就是清秀、清朗、清雅、清爽，就是不濁、不亂、不俗、不醜。要“疏”，“疏”就是疏落、疏散、疏朗，就是不叢雜，不淤塞。要“縮”，“縮”就是彎曲得當，不直，不硬。要“參差不齊”，就是有長有短，長短配合得當，錯雜有致，不要整齊劃一，截如板刷。這種多而清、疏、縮、參差不齊的須相，不管眉毛的多或少，都能和眉毛相稱。若眉毛多，這種須相可與之形成一定的反差，若眉“少”，這種須相則可從“神”上與之協調一致。因此說，“多者，宜清，宜疏，宜縮，宜參差不齊”。
“少者”要“光”，“光”就是不枯、不澀，就是潤澤、光亮。要“健”，“健”就是不萎、不弱、不寒不薄，就是要剛勁、康健、堅挺。要“圓”，“圓”就是不呆、不滯、不死板，就是要圓潤、生動、飄然。
在上文已說過，眉毛的四個條件就是彎長有勢、昂揚有神、疏爽有氣、秀潤有光，其中的彎長、昂揚、疏爽、秀潤是因主體的不同而提出的具體要求和標準。也就是說，眉毛長要“彎長”，眉毛短要“昂揚”，眉毛濃要“疏爽”，眉毛淡要“秀潤”，而“有勢、有神、有氣”、有光”則是對於人類各種各樣的眉毛的共同要求和通行標準。
曾國藩所稱道的上佳胡須有六種，分別是：
第一種，“卷如螺紋”。指人的胡須如同長江大河奔騰之勢，在轉彎或彙合處時激起的漩渦，即象其勢，有此胡須的人高瞻遠矚、心胸寬廣、膽識過人。所以說其人“聰明豁達”。
第二種，“長如解索”。指人的須相如同江河之水源遠流長，波濤起伏，又如破裂之繩，索身多小曲，即象其形。有此人愛美好色、風流倜儻卻不淫亂不亂，所以說其人“風流顯榮”。
第三種，“勁如張戟”。是指須相如兩軍對陣時的劍拔戟張之氣勢，有這種須相的人，有魄力、有膽識、有作為，必能成大器，所以說這樣的人“位高權重”。
第四種，“亮若銀條”。是指須相如生命初成，生命力旺盛，氣色潤朗，一片生機，即象其氣。這樣的須相，主人文秀多才，超凡脫俗，所以說其人“早登廊廟”。
當然，這四種須相不一定能決定某人“聰明豁達”、“風流顯榮”、“權重位高”、“早登廊廟”，但至少有一點可以肯定，這四種須相都是身體健康的表現，其原因是中國醫學認為須相上佳，表明精力充沛。
第五種，“紫須劍眉，聲音洪壯”。這樣的配合叫金形得金局。
第六種，“蓬然虯亂，嚐見耳後”，是氣宇軒昂，威德兼具之相。此二者本為佳相，如能配清奇的神和骨，亂世可成霸才，治世能為良將。
成語“司馬昭之心，路人皆知”指的是三國末期司馬懿的兒子司馬昭，要奪曹魏政權為己的野心。司馬昭這個人很厲害，識人也有一手。他有一個得力助手，叫魏舒。魏舒年少時，遲鈍質樸，不愛講話，鄉裏人都不看好他。他叔叔魏衡，有名當世，也不看好他，讓他去守水磨房。魏舒口不能言，但不以為意，也不因此自棄或報複、心懷別念。惟有太原王義認為魏舒是個人才，經常鼓勵他，並救濟許多錢財，魏舒也不推辭。到40歲，仍不得顯揚才華，隻為別人做點參謀工作。後因機緣，他以湊數的身份參加一個會議，魏舒容範閑雅，娓娓而論，舉座皆驚。時人推薦他到司馬昭處，一談，司馬昭“深器重之”，拜為相國參軍，裏外小事，還不見其才華，凡有興廢大事，眾人不能處理的，魏舒卻能理得清清楚楚，斷得明明白白，見解多出眾人之上。於是時人共服。據傳，魏舒的胡須就不多，但是有“光、健”的特點。他40開外，還給人當參謀，如非大氣在胸中，大器晚成，也許早已心灰意冷、聊度一生了。