《紅樓夢》中蘊含著許多為人處世的智慧。立足現代人的視角，俯瞰寧、榮二府的是非糾纏，我們不難發現，《紅樓夢》也是一部為人處世的上乘教材。
其實，繁花似錦的大觀園離我們並不遙遠，紅樓群釵依然活在我們現代人身邊。她們的大智慧和小聰明相互碰撞、彼此交織，譜寫了一幕幕為人處世的悲喜劇。有的人會做人，但別人認為他不會做人；有的人不會做人，卻自認為很會做人；有的人此時會做人，彼時又不會做人；有的人是徹底不會做人。
金碧輝煌的賈府猶如一間龐大的公司，裏麵各種關係盤根錯節，鉤心鬥角、爾虞我詐。看似“花柳繁華地，溫柔富貴鄉”，實則危機四伏、矛盾重重。這裏需要方圓處世、機智為人的大智慧。
與來自西方的交際學相比，《紅樓夢》中展現的為人處世之道更符合中國人的情況，因為紅樓夢描寫的就是中國式處世哲學，寶釵、黛玉、湘雲……她們的處世方式在我們周圍人身上都能找到。
第一章 擁有良好心態，練就成功人生
寶釵平步青雲：為人應該謙遜
【《易經》的智慧】
《易經·謙卦》曰：“謙謙君子，用涉大川”，意思是說：謙虛的君子，可以渡過大河。換句話表達，也就是謙虛的人能夠克服一切困難，排除一切障礙。
真正的君子一定是虛懷若穀，謙虛待人。古人也說：“滿招損，謙受益。”隻有謙虛謹慎，才能更好地團結他人，也才能夠得到別人的幫助。遇到困難，很快可以化險為夷，有驚無險。由於能夠認真吸取別人的長處，進步很快，事業會很順利。
【“紅樓”故事之“謙遜的寶釵”】
提到薛寶釵，相信大家首先想到的是“無情”和“冷美人”的印象。
“世故、世俗，既對他人無情又壓抑著自己正常的情感和欲望”是人們對薛寶釵的一個普遍評價。其實，曹雪芹對於寶釵的真正評價是“小惠全大體”的“時寶釵”。
在心理學，寶釵這一類人是屬於具有很強的社會環境適應能力的理性型人，具有良好的自我心態調整能力和優秀的人事管理組織能力，善於審時度勢和與他人進行溝通，因此容易建立起良好的社會人際關係。
金釵猶亮雪中藏
“指如削蔥根，口如含朱丹”，體態豐骨如瓷瓶，肌膚白皙似雪簪。莫怪雪芹喻她牡丹氏也，其美貌，其靈動，實為“國色天香，豔冠群芳”。第二十七回《滴翠亭楊妃戲彩蝶，埋香家飛燕泣殘紅》正是曹公拿其美貌比楊妃。另一回中，寶玉口無遮攔地對寶釵說：“怪不得他們拿姐姐比楊妃。”這何嚐不是曹公對其美貌的又一感歎。
薛寶釵家財萬貫，又是名門閨秀，生在“珍珠如土金如鐵”的金陵四大家族之一——薛家 。周敦頤的《愛蓮說》中曾有言“牡丹，花之富貴者也”。就此看來，恐怕曹公把寶釵比作牡丹更是合適不過了。
再者，寶釵出身於一個商人世家，本身具有很強的應變能力，懂得時效性原則，對時事變化觸覺敏感，審時度勢能力和變通能力要強於大觀園中的眾人，同時處事方麵又更加務實。
她在金釧兒死後對王夫人所說的一段話，常常被人誤解為是她冷酷無情的內心表現，但其實卻是一種非常實在的體貼：王夫人當時對於金釧兒墜井感到十分自責，這時寶釵在表現出對金釧兒的同情和憐憫顯然不合適，所以她的第一反應才是置疑首先“自殺”這一說法，以一句“怎知不是在井邊傻玩失足掉下去的？”打開了王夫人的心結，然後對於金釧兒不珍惜生命的做法做出評價“不過是個糊塗人”來進一步減緩王夫人內心的內疚感，最後提出來賞銀子和新衣裳來發送金釧兒的解決方法。
在這一段中，寶釵安慰的對象並不是金釧兒的母親，而是金釧的“老板”王夫人——— 一個年過半百篤信佛教的女性，所以任務是要開解她，使她不要因為這件事而內疚難過，畢竟王夫人的年紀大了，禁不起這樣的心理負擔，因此寶釵這樣勸解是非常合情合理的。
寶釵與大觀園中的所有人關係都很好，並不是故意地“邀買人心”而是她“時”且“實”。寶釵勸寶玉的話也是真心實意、非常實際的，她勸寶玉要在正經書上下工夫的真正原因是要在社會上立足首先要適應這個社會，“求取功名”，才有機會發表自己的意見。
寶釵從未壓抑過自己和任何人的人性和正常的欲望，隻是她非常會調節自己的心態。她適時地撒嬌耍賴、在姐妹間淘氣調皮及打鬧拌嘴，甚至於在花間撲追彩蝶，用來釋放自己屬於孩子的活潑天性，在“諷和螃蟹詠”中也適時地宣泄了對生活的一些不滿。但她並不是壓抑自己的真實一麵，而是她這種理性型人天性比較自製，容易較早融入並適應成人社會而已。
“看紅樓”之小結：
寶釵雖熟諳世故，城府極深，但也是為的自己能在錯綜複雜的社會之中站得住腳。
而且從很多細節我們都能看出，寶釵不但不虛偽，還很大方善良，樂於助人。湘雲無錢辦社，又不敢找府中索要，寶釵連忙送來自己的銀兩支持湘雲。黛玉生病，需要燕窩，糖片熬藥，又不好意思找王夫人拿，寶釵知道後趕快奉上燕窩，糖片供黛玉治病。刑鈾煙冬衣丟了，正處難堪之境寶釵讓鶯兒瞞著大家取來衣服。就連賈府中的一些下人也會時不時收到寶釵的小小“禮物”。
薛寶釵的這種為人處世之法，的確很值得現代女性學習，這不但能讓你盡得長輩緣，還能讓你在同輩之中獲得很好的人緣，對你的人生會起到很多幫助作用。
平兒最終突出重圍，得以扶正：學會低調
【《易經》的智慧】
《易經》中的第一卦為“乾卦”，這是一個非常好的卦，是一個王者卦，或者說是成功人士的成功之路。乾指北鬥星，用來代表天。也就是指代王者，成功人士。
“乾卦”第一爻的爻辭是：“初九，潛龍勿用。”這是告訴我們大家要有“潛”的意識。“潛”是教我們要做好準備，就是蓄勢，儲存能量，以觀時事。而這裏的“勿用”是說不要急著去顯山露水，先要做好前期勘察準備工作。以不用的立場來用。當你準備好了以後還要伺機而動，伺時而動。
一個人在時機未到，羽翼未豐時，要懂得隱藏自己。但要每天自強不息，樂於經受種種磨礪。在事業如日中天時，也不忘聽取別人的意見，讓自己更加的優秀更加的成功。在自己的事業做到頂峰時做到不爭，和眾多的王者在一起和睦相處。這便是“乾卦”的智慧。
【“紅樓”故事之“低調的平兒”】
《紅樓夢》向世人描繪了一張巨大的人際關係網。形形色色的人在這張網中譜寫自己的人生,與命運抗爭。如果說王熙鳳是大觀園管理內部事務的總經理,那陪房的丫頭平兒大概算得上是總經理助理了吧。
平兒是王熙鳳“心腹的通房大丫頭”,賈璉的侍妾,是王熙鳳最得力的助手。她是大觀園中地位重要、手中有權、出場次數最多的丫頭之一。平兒以一個卑微丫頭的身份，在大觀園這個等級製度森嚴的封建大家庭裏，何以應對賈璉之俗、鳳姐之威，在眾人麵前進退自如呢？這與其良好的為人處世方法有著密不可分的關係。
說起為人處世，孔子曾提出人際交往中的五種藝術:“恭、寬、信、敏、惠”，孔子曰:“恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠足以使人。”而平兒正是在繁雜的日常事務及微妙的人際交往中，自覺或不自覺地運用了儒家這種人際關係學，獲得了很大的成功，得以在大觀園的夾縫中頑強地生存了下來。
恭則不侮，人不厭之
“恭則不侮”，就是說態度莊重有禮、尊重他人、待人真誠，這在人際交往中可以確保自我人格不受侮辱,人們都喜歡那些同樣喜歡自己的人。
在鳳姐生病、探春持家期間,平兒在旁陪侍。探春年少,眾人不甚恭敬,因此探春心中十分氣憤。為了樹立威信,探春欲“擒賊先擒王”,拿鳳姐開刀。平兒見勢,十分謙恭地對探春說:“姑娘知道二奶奶本來事多,哪裏照看的這些,保不住不忽略。俗語說,旁觀者清,這幾年姑娘冷眼看著,或有該添該減的去處,奶奶沒行到,姑娘竟一添減,頭一件於太太的事有益,第二件也不枉姑娘對我們奶奶的情意了。”
原本滿腔怒火的探春,見平兒一副恭敬順從的樣子,說了這麼一篇通情達理的話,受人尊重的心理需求得到了充分滿足,頓時“心軟了”。
寬則得眾，人皆愛之
“寬則得眾”,就是說寬容大度,才能得到眾人的擁護。因為寬容大度是受到高度喜歡的個性品質之一,給人以輕鬆的感覺,不會過於拘謹。
平兒雖是“奴才”，但她還管理著一大批地位更低的“奴才”。在日常事務中,平兒是寬容的。探春持家時，眾媳婦欺她年少女孩子,做事不盡心,惹得探春大怒。平兒私底下來指著眾媳婦悄悄地說道:“你們太鬧得不像了,他是個姑娘家,不肯發威動怒,這是他尊重……果然招他動了大氣,不過說他個粗糙就完了,你們就現吃不了的虧……”
較之一味討好主子,當著主子們的麵指責眾媳婦,這私底下的肺腑之言更見平兒待人之寬厚。她待下人寬容,是對他們喜歡、接納的表示,會使下人們感到溫暖、踏實,從而產生吸引力。因此,對她也會格外盡心、格外擁護。
信則人任焉，鳳姐用之
“信則人任焉”,就是指忠誠守信,辦事可靠負責,才能得到別人的任用。王熙鳳陪嫁的丫頭一共四個,其餘三個嫁的嫁、死的死,僅平兒留了下來了,這與她對王熙鳳的赤膽忠心、踏實能幹是密不可分的。
平兒對鳳姐是忠實的。例如,探春持家,興利除弊,平兒陪侍,王熙鳳囑咐平兒:“……倘或他駁我的事,你千萬別分辯……我是恐怕你心裏眼裏隻有了我,一概沒有別人之故,不得不囑咐。”可見平兒的忠心是連鳳姐也認可了的。平兒辦事也十分可靠。陪侍探春持家時,鳳姐讓平兒不要與探春強,平兒答道:“你太把人看糊塗了。我才已經行在先,這會子反囑咐我。”鳳姐聽聞,十分放心,讚其行事可靠。
根據互惠吸引律,追求報酬、獎賞、收益、效用是個體或團體的社會行為動機。這種報償或效用包括生理需要、安全需要、知識需要、心理需要、經濟利益需要和政治權利需要等。平兒忠於鳳姐,又行事可靠,滿足了鳳姐的安全需要,不怕平兒背叛自己,又不怕平兒因處事不當而把自己與探春的關係弄僵等。因此,平兒對鳳姐產生吸引,使鳳姐將其視為心腹,委以重任。
敏則有功，人皆讚之
“敏則有功”,就是聰穎、能幹,才能得到別人的認可,才能獲得成功。根據人際吸引規律中的能力吸引律,人們總是喜歡聰明、能幹、富有才華的人。因為人們都有一種追求自我完善、崇尚能力、尋求補償的欲望。而平兒的聰穎、靈秀是她受到眾人喜愛的一個重要原因。
鳳姐貸銀子收利錢的事,是瞞著賈璉的。這日與賈璉談話時偏有人送利錢來,平兒發現立即把銀子接了過來。不料偏被鳳姐聽見,問是誰來。
此時,平兒十分機靈地扯了個謊,說是“姨太太打發香菱妹子來問我一句話,我已經說了,打發他回去了”,躲過了鳳姐進一步的盤問。否則,如實稟報,讓賈璉知道貸銀子賺利錢的事可就不妙了。
平兒的能力,使與之交往的人無論在心理上,還是在現實利益上,都得到補償,因而產生強烈的吸引力,與眾人結成良好的人際關係。
惠足以使人，人皆從之
“惠足以使人”就是善良、慷慨大方,樂於助人,會使別人願意為你做事。根據互惠吸引律,人際交往中人與人之間的相互尊重、信任與接納,可以減少各自的心理衝突,雙方都可以從對方那裏得到積極的強化,從而提供建立、維持和發展良好人際關係的心理動力。
平兒心地善良,樂於助人,且待人慷慨大方,從許多地方體現出來：平兒是善良的。劉姥姥進大觀園,不料賈母欲請相見,劉姥姥不免緊張。平兒安慰道:“你快去罷,不相幹的。我們老太太最是惜老憐貧的,比不得那個誑三詐四的那些人。想是你怯上,我和周大娘送你去。”說著,同周瑞家的引了劉姥姥往賈母這邊來———好一個善良的丫頭!
平兒也是樂於助人的。因鳳姐將分例銀子放貸賺利錢,一時周轉不靈,月錢沒有及時發放,襲人私底下來問平兒。平兒悄悄告之原因後,問襲人:“你又說沒良心的話,你難道還少錢使?”襲人道:“我雖不少,就隻預備我們那一個。”平兒道:“你倘若有要緊的事要用錢使時我那裏還有幾兩銀子,你先拿來使,明兒我扣下你的就是了。”這樣,襲人安了心,當然心存感激,也願意幫平兒的忙了。
平兒還很慷慨大方。例如,劉姥姥回家時,平兒向劉姥姥將各處送與的物品打點得一清二楚後,又說:“這兩件襖兒和兩條裙子,還有四塊包頭,一包絨線,可是我送姥姥的。衣裳雖是舊的,我也沒大狠穿,你要嫌棄我就不敢說了。”待一個遠房的鄉下親戚,平兒尚且如此,更何況於身邊的姐妹們呢?
平兒的善良與樂於助人,使其與他人之間產生情感相悅,雙方以自己的言行舉止給他人帶來愉快的情感體驗,使人心理相通、相近、相親,從而增加彼此的吸引。
“看紅樓”之小結：
正是由於平兒在人際交往中充分發揮了“恭、寬、信、敏、惠”的神奇魔力,使她無論在太太奶奶們、姑娘小姐中間,還是婆婆媳婦之間,都獲得了良好的人際關係。以至於有鴛鴦給平兒留菜、李紈留平兒吃螃蟹、湘雲拉平兒吃烤鹿肉等情節。
根據人際吸引規律中的能力吸引律,人們總是喜歡聰明、能幹、富有才華的人。因為人們都有一種追求自我完善、崇尚能力、尋求補償的欲望。而平兒的聰穎、靈秀是她受到眾人喜愛的一個重要原因。
最孤獨的“紅樓夢中人 ”
賈寶玉：不要把自己孤立起來
【《易經》的智慧】
《易經·中孚卦》曰：“澤上有風，中孚；君子以議獄緩死。”可以簡單地解釋為，為人處世一切以誠信為重，則事事皆可順利而行。換句話說，《易經》認為誠信是立身處世的根本，一切道德的根源。
後來，“中孚卦”的精神，被孔子和儒家發揚光大，《中庸》甚至把“中孚” 視為道德思想體係的最高範疇。
其實，即使擱在現代社會，擱在今天的職場中，“中孚”也有其極為重要的現實意義。
譬如“中孚”可以解釋為──我們應該以誠實忠信的態度對待事業，方能發展順利，獲得重大的成就。我們應該繼續遵循正道的原則，開誠心，布公道，善待人，這樣才能可以戰勝任何困難。
當然，我們也不可掉以輕心，過分地相信他人，尤其不可以孤傲地自我封閉，否則事業將走向失敗。
【“紅樓”故事之“孤獨的寶玉”】
《紅樓夢》無疑是一部震撼人心的悲劇，但與其說是一部愛情悲劇，還不如說是一部人生悲劇。作為這部悲劇的主人公，賈寶玉身上體現出進步的自由意識和“意淫”意識，表現了一種新的人生追求。
另一方麵，賈寶玉的這種新的人生追求又難以超越社會時代、家世利益及自身傳統基因的製約，得到正常健全的發展。賈寶玉的孤獨心態和壓抑心態，以及最終結局的中舉出家，就是這種悲劇性衝突的邏輯體現和必然歸宿。
賈寶玉的孤獨心態
賈寶玉的孤獨心態是他超越時代的理想人生和他所生活的封建社會的矛盾顯現。
賈寶玉這一形象是體現了新人特征的“今古未見之人。”這一點，正如己卯本十九回脂評所雲：
按此書寫一寶玉，其寶玉之為人，是我輩子書中見而知有此人， 實未曾目睹親見者。又寫寶玉之言，每每令人不解；寶玉之生性，件件令人可笑。不獨於世上親見這樣的人，即閱古今所有之小說傳奇中也未見過這樣的人物。其囫圇不解之中實可解，可解之中又說不出理路。合目思之，卻如真見一寶王。
這段脂評涉及賈寶工形象兩個方麵的特點，即藝術上的真實和人生上的虛構。從藝術上看，賈寶玉的形象是真實的。讀了《紅樓夢》，“合目思之，卻如真見一寶玉”，有“實可解”的一麵。而從人生上看，賈寶玉的形象又是理想的。“不獨於世上親見這樣的人，即閱古今所有小說傳奇中也未見這樣的人物”，有“不解”的一麵。
賈寶玉的形象之所以存在著當時的人們“不解”的一麵，就在於這一形象體現了超越時代的新人特征。確實，賈寶玉的人生繼承了魏晉以來阮籍、嵇康等人“越名教而任自然”的思想，同時也吸收了明代以來戲曲小說中個性解放的思潮。
但是，他身上所體現出的自由意識和“意淫”意識、性愛意識與平等意識，卻達到了已往文學中從未達到的高度，具有資產階級民主思想的某些特征。而賈寶玉這一形象所誕生的十八世紀中葉，雖然出現了資本主義的某些生產方式，但是，存在於封建社會母體中的資本主義萌芽並沒有形成對封建的生產方式的有力衝擊，更沒有達到動搖封建大廈根基的程度。
在“康乾盛世”的外衣下，封建社會還維持著外表上的繁榮與強盛。十八世紀的中國封建社會並沒有為資產階級民主思想的發展提供曆史環境，也沒有為賈寶玉這樣的新人提供合理的生存空間。
這種情形體現在賈寶玉這一形象上，一方麵，曹雪芹通過賈寶玉這樣一個“實未曾目睹親見”的超越時代的新人的塑造，表達了對理想人生的大膽而勇敢的探索，同時，也正是因為這種勇敢的探索超越了當時人們的現實人生體驗，才使賈寶玉身上所體現的人生理想呈現出“曲高和寡”的情勢，乃至於極為了解曹雪芹創作思想的脂硯齋之類的人們對這一形象“圖圈不解”。
其實，對賈寶玉“囫圇不解”的豈隻有脂硯齋。在《紅樓夢》中，賈政把他看做是“淫魔色鬼”，王夫人說他是“孽根禍胎”，襲人認為他“性情古怪”，社會世道目之為“乖僻邪謬”, “迂闊怪詭”。最後乃至於“百口嘲謗，萬目睚眥”。如果說“行為偏僻性乖張”隻是從正統觀念觀照賈寶玉的結果，那麼，更令人深思的是，即使是賈寶玉所尊重、體貼和同情的人物，有時對賈寶玉的言行也不能理解。
第五十七回，寶玉看紫鵑穿得少，“便伸手向他身上抹了抹”，關心地說：“穿這樣單薄，還在風口裏坐著，時氣又不好，你再病了，越發難了。”然而這種體貼與關心並沒有得到紫鵑的理解，反而搶白寶玉說：“從此咱們隻可說話，別動手動腳的，一年大，二年小的，叫人看著不尊重。”
第六十二回，“香菱見寶玉蹲在地下，將方才夫妻蕙與並蒂菱用樹枝兒挖了一個坑，先抓些落花來鋪墊了，將這菱蕙安放上，又將些落花來掩了，方撮土掩埋平伏”。香菱嘲弄說：“這又叫做什麼？怪道人人說你慣會鬼鬼崇崇使人肉麻呢。”
難以被人理解的情勢決定了賈寶玉苦悶孤獨的特定心態和“無故尋愁覓恨”的心理定勢，多愁善感因之成為賈寶玉性格的顯著特征。“時常沒有人在跟前，就自哭自笑的；看見燕子就和燕子說話，河裏看見了魚就和魚兒說話，見了星星月亮，他不是長籲短歎的，就是咕咕噥噥的”。
第三十六回“識分定情悟梨香院”，寶玉要齡官唱一套“嫋睛絲”，而“齡官獨自躺在枕上，見他進來，動也不動”，並以嗓子啞了為由，正色拒絕了寶玉的要求。經過這樣被人棄厭的經曆，寶玉“自此深悟人生情緣，各有分定”，回到怡紅院後對襲人說：“昨夜說，你們的眼淚單葬我，這就錯了。看來我竟不能全得。從此後，隻好各人得各人的眼淚罷了”。
正是由於這種孤獨的心態，賈寶玉尤其珍視林黛玉的理解。因而，每當和林黛玉發生誤會，認為黛玉不能理解他的時候，賈寶玉的痛苦才特別深重，有時甚至從佛道思想中尋求慰期藉，以解脫內心的苦悶和孤獨。
第二十二回“聽曲文寶玉悟禪機”，寶玉和黛玉及湘雲發生矛盾糾葛，寶玉擔心黛玉和湘雲之間產生誤會，“改在中間調停，不料自己反落了兩處的數落”。
正合著前日看《南華經》內：“巧者勞而智者憂，無能者無所求，蔬食而遨遊，泛若不係之舟”。又曰：“山木自寇，源泉自盜”等句，因此越想越無趣。再細想來：“如今不過這幾個人，尚不能應酬妥協，將來猶欲何為？”
聯想到《山門》中魯智深“赤赤來去無牽掛”的唱詞，寫了一首體現“色空”思想的散曲《寄生草》：“無我原非你，從他不解伊。肆行無礙憑來去。茫茫著甚悲愁喜？紛紛說甚親疏密？從前碌碌卻因何？到如今回頭試想真無趣！”以參禪悟道的方式，力圖以任其自然和超然物外的態度來解脫不能被黛玉理解的苦惱，並在第三十一回等回中，多次向黛玉表白：“你死了，我做和尚去。”所以，當黛玉這個寶玉唯一的知己死後，寶玉毅然出家，正是這種孤獨心態的驅使走向虛無的邏輯體現。
賈寶玉無疑是一個時代的先驅者，同時也是一個孤獨的象征。他身上那種超越時代的民主思想，體現了大膽探索理想人生的勇敢精神。唯其如此，他才承受了比同時代人更多的苦惱和孤獨。
在這個意義上，賈寶玉的悲劇，是時代先驅者的悲劇，也是那個因循守舊的時代的悲劇。通過賈寶玉的悲劇，人們看到了理想人生的探索所付出的代價與艱辛，也看到了那個時代對體現民主思想的理想人生的窒息和扼殺。而賈寶玉人生悲劇的內蘊，也在這裏得到了某個側麵的深刻的顯示。
賈寶玉的壓抑心態
賈寶玉的壓抑心態是他的理想人生和封建家世利益的矛盾顯現。
在《紅樓夢》中，賈寶玉的人生理想和賈府的家長意誌構成了作品的主要矛盾衝突。一方麵，賈寶玉執著於自由意識和“意淫”意識蔑視傳統人生，厭惡貴族生活，主張婚姻自主，反對封建等級，體現出人生道路上的叛逆精神。
而另一方麵，賈府家長則從家世利益出發，規定賈寶玉的人生道路，希望他“留意於孔孟之間，委身於經濟之道”，讀書為宦，振興家業。在族權對家庭日常生活具有至高無上決定作用的封建時代，這兩種人生道路的衝突決定了賈寶玉的壓抑心態和悲劇結局。
《紅樓夢》的故事，是在賈氏家族經曆了一百多年“烈火烹油”的顯赫時期急劇走向衰敗的背景下展開的。在表麵上，賈府雖然還呈現出“廳殿樓閣”、“崢嶸軒峻”、 “樹木山石”、“蔥蔚洇潤”的興盛氣象。但內在裏卻危機四伏，“如今外麵的架子雖然沒有很倒，內囊卻也盡上來了”。而其中最大的危機，是後繼乏人。
在第二回，作者借冷子興之口強調說：“更有一件大事：誰知這樣鍾鳴鼎食的人家，如今養的兒孫，竟是一代不如一代了！”“主仆上下，都是安富尊榮，運籌謀畫的竟無一個”。
事實也是如此。賈敬“一味好道，隻愛燒丹煉汞”。賈赦“為人卻也中平，也不管理家事”。賈政雖然“人品端方”，卻“不慣俗務”, “不知理家”。至於賈珍、賈璉、賈蓉等人，更是“隻一味高樂不了，把那寧國府竟翻過來了”。就是在這種兒孫“一代不如一代”的情況下，由於嫡孫地位和“聰明乖覺”，賈寶玉自然而然、順理成章地被推上了家族繼業者的位置。所以，第五回寧榮二公在天之靈對警幻仙子說：
吾家自國朝定鼎以來，功名奕世，富貴流傳，已曆百年，奈運終數盡，不可挽回！我等之子孫雖多，竟無可以繼業者。惟嫡孫寶玉一人，稟性乖張，用情怪譎，雖聰明靈慧，略可望成，無奈吾家運數合終；恐無人規引入正。幸仙姑偶來，望先以情欲聲色等事警其癡頑，或能使他跳出迷人圈子，入於正路。
“寧榮二公之靈”的這段話對《紅樓夢》的整體構思具有重要的暗示作用。在賈府“運數合終”而又“無可以繼業者”的背景下，賈寶玉是賈府唯一的“略可望成”的期待所在。賈寶玉雖然“聰明靈慧氣”但卻“稟性乖張，用情怪譎”，可賈府家長希望寶玉“將來一悟”, “跳出迷人圈子，入於正路”。賈寶玉根植於自然人性的生活追求和賈府家長“規引入正”, “可以繼業”的家世期待於是構成了作品的主要矛盾。這一矛盾在人生道路和愛情婚姻上得到了集中的體現。
賈寶玉的壓抑心態首先尋源於他的人生道路和賈府家世利益的矛盾。
第三十三回“不肖種種大承答撻”就是這種矛盾首次集中的體現。出於平等意識和同情心理，賈寶玉結交戲子蔣玉涵；出於“內帷斯混”的自在隨便生活的喜好，與丫鬟金釧兒調笑；出於對仕途經濟和“國賊祿鬼”的反感，在會見賈雨村時“全無一點慷慨揮灑的談吐，仍是委猥瑣瑣的”。凡此種種，被賈政認為是“不肖的孽障”而慘遭毒打。按照賈政對賈母的解說：“兒子管他，也為的是光宗耀祖”。這種著眼於家世利益的非打即罵無疑會造成賈寶玉的壓抑心態。
第七十三回，已經上床睡覺的寶玉聽說“明兒老爺和你說話”，便如孫大聖聽見了“緊箍咒”的一般，登時四肢五內，一齊皆不自在起來。想來想去，別無他法。且理熟了書，預備明兒盤考：隻要書不舛錯，就有別事，也可搪塞。一麵想罷，忙披衣起來要讀書。
在整部《紅樓夢》中，賈寶玉隻要聽到“老爺”二字，就如同“不覺打了個焦雷一般”。不是“呆了半晌，登時掃興，臉上轉色”，就是“一溜煙跑出”, “躲之不及，隻得一旁站住”, “唯唯而已”；或者“隻得前去，一步挪不了三寸”。第十七回“大觀園試才題對額”，賈寶玉隨賈政在大觀園題詞，不斷出現的場麵是：“唬得寶玉忙垂了頭”, “寶玉嚇得戰戰兢兢”, “唬得寶玉倒退，不敢再說”, “寶主在旁邊不教作聲”，等等。在這些描寫中，人們可以看到賈政的嚴厲管束給賈寶玉所帶來的心理壓抑又是多麼深重。
賈寶玉的壓抑心態還導源於他的婚姻觀念和賈府家世利益的矛盾。在愛情和婚姻問題上，賈寶玉強調的是相互的理解和人生的共識。正是因為林黛玉“自幼兒不曾勸他去立身揚名”，從來不說薛寶釵、史湘雲所常講的那些“仕途經濟”的“混帳話”，寶玉才選擇了黛玉而放棄寶釵。這種選擇顯然是立足於寶玉的自然人性，以及在這種人性基礎上形成的自由人生旨趣。但是，這僅僅是作為婚姻當事人的賈寶玉的主觀願望。
而另一方麵，在賈府家長看來，作為家族的繼業者，賈寶玉的一切，包括婚姻隻能以家世利益為準則。他的婚姻不再是個人感情問題，而取決於家族對他的期待和權力，他對家族的責任和義務。家世利益和家長意願決定了賈寶玉的婚姻選擇隻可能是寶釵而不可能是黛玉。在婚姻問題上主觀意願的踐踏和純真愛情的毀滅決定了賈寶玉的壓抑心態和悲劇結局。
既然家世利益決定著賈寶玉的婚姻選擇，家長對寶玉的婚姻意向必然成為深刻影響他心態的敏感問題。
第二十八回，元春端午節送禮，給寶玉的禮物“和寶姑娘一樣”，都是“宮扇兩柄，紅麝香珠二串，鳳尼羅二端，芙蓉一領”。而“林姑娘和二姑娘、三姑娘四姑娘隻單有扇子和數珠兒，別的都沒有”。賈寶玉立即敏感地疑惑說：“這是怎麼個原故？怎麼林姑娘的倒不和我的一樣，倒是寶姐姐和我一樣？別是傳錯了罷？”
自此之後，寶玉隻要一聽到“‘金玉’二字來，不覺心裏疑猜”。即使在夢中，都堅決抗拒所謂“金玉姻緣”。賈寶玉在愛情婚姻上的壓抑心態，一方麵體現了他對純真愛情的執著，同時也表現了家長意誌在他內心世界所投下的悲劇性的陰影。
“看紅樓”之小結：
賈寶玉就是在這種孤獨和壓抑的心態下選擇了出家。其實這對賈寶玉來說已經是最好的選擇，在那樣的環境下看似軟弱的他沒有選擇自殺，已經是很不錯的了。
反觀我們現實生活中，跟寶玉性格類似的人並不少，他們總是生活在自己的小圈子裏，不願意去麵對很多現實的問題，以至於最後感到越來越孤獨和壓抑。
因此，學會適當的自我正視與修正非常重要。當你感到自己越來越孤獨和壓抑，這時的你就需要調整自己的心態，讓自己重新融入社會大環境。
有一位名人說得好：“當你發現你無法改變世界的時候，那麼就請改變你自己。”
泣血燒詩的林妹妹：她的悲劇源於自卑
【《易經》的智慧】
《易經》第二十九卦：“坎卦”。本卦的標題是原是習坎，為了方便稱呼標題省去習字。“坎”的意思是坑，陷阱。“習坎”的意思是重坎，是說卦象為兩個坎卦相疊加。全卦內容主要講從漁獵時代到農業時代的社會發展變化。
“坎”為險，“雙坎”則險中有險，如人陷於深水之處，有遭滅頂之患。水，表陷溺被水淹滅之意。主凶象。四大難卦第二卦。困難已到來了，此時正在掙紮中，隨時會被淹滅而破散。若能破釜沉舟、奮力一擊，或許尚有轉機，需積極找求貴人，才會有生機。
人生不如意之事，十有八九。碰到的困難險境肯定也不會少，在自己不能完成逆轉的時候，借住他人的力量絕對是最正確的選擇。遇事莫慌，更不要深埋心裏，最後造成自己性格的缺陷，到時候再來後悔便已經晚了。
【“紅樓”故事之“自卑的林妹妹”】
《紅樓夢》中為我們描繪了賈寶玉和林黛玉在麵對封建禮教下的種種逼迫和冷漠，甚至以生命的付出為代價，卻追求始終不棄的悲劇愛情故事。
我們感歎賈、林兩人愛情的悲劇的時候，看到了造成悲劇的一個重要因素：林黛玉清高的個性與當時的世俗格格不入，無法與社會“融合”，而她的自卑情結正是她自尊的體現，也是她悲劇的開始。
性格決定命運
作為賈母的外孫女，又是賈母親自安排人接來的，黛玉在賈府一直受到了賈母的疼愛和關照，讓自己名下的丫鬟紫鵑去照看黛玉，每月還給黛玉一筆零用錢。
應該說賈母一直在非常努力地為黛玉營造一個良好的生活環境，最初是讓雙玉都在自己這邊住，寧可讓三春另住，也要把黛玉留在自己身邊照管。
而寶玉作為府中的小鳳凰，對這個妹妹是非常的嗬護的，好吃的好玩的都要先給黛玉過目，黛玉送的東西都是貼身收著，怕弄丟了，惹黛玉不高興。黛玉每每落淚，寶玉都要親自安撫。有這一老一小嗬護著，黛玉的日子自然是溫暖多了。比起湘雲和岫煙，黛玉過的才像一個尊貴的客人。
出身書香門第，才貌雙全的黛玉是有資格嬌貴的。但從其心態上看，黛玉是沒有安全感的，無論對寶玉還是自己在賈家的客人地位，黛玉都沒有自信。
因為無父母作主，所以她麵對寶玉的感情時，是憂慮不安的，最先是擔憂寶玉見了姐姐忘了妹妹，負了自己一片深情。“金玉良緣”的出現，更加重了她的惶恐。
所以寶玉隻要和寶釵在一起，黛玉總是會鬧小性子，會落淚，會嗔怪寶玉。此時的她是每每試探，隻是要明白寶玉對自己的深情是否如故。所以這時的黛玉，就像個任性的小姑娘，忽而惱了忽而好了，別人看不懂，她自己卻是沉陷在其中。
直到寶玉訴肺腑，說出了心裏話，認定了黛玉是他的知音的時候，她才對寶玉放心了。可是她對命運不放心，她的身體狀況不好，加重了她憂慮。而且王夫人的態度，她也是心明眼亮，“金玉緣”自然不是一句戲言，所以這時候的黛玉，不會和寶玉慪氣了，但是內心仍然不安。每每思慮歎息無父母主張，終身難料。
正是由於她對命運始終沒有一份安全感和自信，這加重了黛玉的病。
林妹妹的自卑、自尊、自憐
《紅樓夢》中黛玉葬花的一段情節，是她的個性體現的焦點所在。她的自卑、自尊、自憐在她的《葬花詞》中袒露無遺——
“花謝花飛飛滿天，紅消香斷有誰憐？”
“一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼，明媚鮮妍能幾時，一朝漂泊難尋覓。花開易見落難尋，階前愁煞葬花人，獨把花鋤偷灑淚，灑上空枝見血痕。”
“ 願儂此日生雙翼，隨花飛到天盡頭。天盡頭！何處有香丘？未若錦囊收豔骨，一捧淨土掩風流。質本潔來還潔去，強於汙淖陷渠溝。爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪？儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰？試看春殘花漸落，便是紅顏老死時。一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知。”
曹雪芹在第七回《送宮花賈璉戲熙鳳 宴寧府寶玉會秦鍾》，周瑞家送花本來隻是抄便道走，未分高低貴賤，卻恰巧最後給了黛玉，這便引起了這位姑娘驚覺：“還是單送我一人 ，還是別姑娘們都有呢？”等周瑞家回答：“各位都有了，這兩枝是姑娘 了”，黛玉立即來了個頂門針：“我就知道，別人不挑剩下也不給我。”
倘使林、賈二家沒有門第差別，黛玉決不會從送花先後順序敏感到高低貴賤之分。在這裏，“惟恐被人恥笑去了”自尊，已經變成了“惟恐被小人看了他去”的自衛。這種自衛，是環境變遷與門第差異在黛玉心靈深處 細微折射。從形景看，不是單衝著周瑞家 ，實質是也是衝著薛姨媽與賈府 ，她要借送宮花這件小事，稱一稱自己在皇室與侯門家庭稱盤上的分量，這就是問題實質。
《紅樓夢》第二十二回寫道，史湘雲說唱小旦戲子有點像她時候，林姑娘微嗔薄譏就變成了雷霆震怒了。不過，她這一次注意到了身份，當時並沒有發作出來，回到住處才連珠炮式地向情人傾泄：“我原是給你們取笑 ——拿我比戲子取笑？”“……她原是公候小姐，我原是平民丫頭，他和我頑，設若我回了口，豈不他自惹人輕賤呢。是這主意不是？這卻也你好心，隻是那個偏又不領你 這個好情，一般也惱了。你又拿我作情，倒說我小性兒，行動肯惱，你又怕他得罪了我，我惱他，與你何幹？他得罪了我，又與你何幹？”
在這裏，林姑娘把人格價值與門第價值以及兩者之間關係說得再也清楚不過了。比作戲子猶可恕，而把湘雲看得比她高貴則是不可忍 。雖然這隻是她分析，寶玉並非此意。不過我們不要被黛玉強詞奪理所迷惑，其實最不可恕還是把她比作戲子。她覺得自己身份受到了恥辱，自尊心受到了傷害，所以才發泄了這麼一大堆，這也正是她維護自尊心的一種鮮明表現。
與賈府門第差異，幼小失怙，寄人籬下，愛的缺乏，對外界的不信任，沒有信心和骨子裏的反抗精神，使林黛玉產生了深深自卑。她沒有真正貼心依靠的人，也沒有什麼屬於自己的財產，雖然過著錦衣玉食的生活，但難掩內心深處的悲涼，絕頂的聰明和滿腹的才華害了她，成就了她多思多慮，多愁善感的個性。同時孱弱的身體加劇了她對生命的幻滅感，縹緲無望的愛情煎熬著她易傷的心。
在色欲與物欲橫流的賈府她是個弱者，是個無關緊要的寄食者，她的心理無法承受這樣的事實，隻有用清高孤傲來防衛自己，表現得日益尖刻與小心眼，清高孤傲的背後是她那深深的自卑情結。
其實，對林黛玉來說，自尊與自卑原不過是一對孿生姐妹。前者是後者 外化，後者是前者內涵。與賈府門第差異，又寄人籬下，使她產生了深深 自卑，她所以要時時刻刻在人前要極力維護她自尊，其實她是為了用自尊掩蔽她內心自卑。 黛玉的自卑感使她總是疑心重重，對寶玉的愛沒有信心，以至於不斷地折磨他的感情為樂，導致愛情悲劇。
從心理衛生的角度來看，林黛玉的性格是抑鬱型人格，抑鬱型人格促就其悲劇人生。
抑鬱型人格，又稱情感低落型人格，屬於變態心理學所講的情感型人格異常。表現特點是情緒持續低落、壓抑、鬱鬱寡歡、多愁善感、終日不露笑容、性格沉靜、常把一些小事得失看得很嚴重，並為此煩惱不已，耿耿於懷。
抑鬱型人遇到挫折容易自卑自責，作內部歸因，責備自己。對外部事物不感興趣，對自己、對事物的估計多是悲觀低調的。不好交往，精神萎靡，倦怠無力，外部動作也較少。食欲、性欲等不振，常自認為是世界上最不幸的人。
黛玉正是在這種錯誤的抑鬱性心理認知作用下，用灰色的眼光看待人生和事物，易自卑、自憐，與其高度自尊、高期望值的心理形成極大的反差，導致心理平衡失調，而出現抑鬱症，最終走向死亡，導致了自己的悲劇人生。
“看紅樓”之小結：
在職場中，有一些人就是愛把功勞都歸於自己，把錯誤都推諉給他人。他們信奉的是“無理也言高”，很不可一世的樣子。人們常常以為這些人是自信過了頭。
其實，自信永遠不會過頭，他們那種表現還是自卑。唯恐別人看不到自己的成就，唯恐因為有了過失就喪失了威望，所以不擇手段地拔高自己，貶損他人。
自卑並不可怕，它是我們每個人在一生當中都會與之相伴的朋友。如果你學會了和自卑友好相處，不要讓它左右了你的心境，又能不斷地利用自卑對你的激勵和升華作用，那麼你就會變成一個超越了自卑而生機勃勃的人。那時候，你對自己將有一個良好而恰當的評價，既不狂妄，也不氣餒，對於自己的期望值恰如其分。
我們應該做到善待自己，對自己多鼓勵，少批評。當自己犯錯誤的時候，能夠清醒地接受自己的限製，找到自己的成長方向，日新月異地進步；能恰當地照顧自己，喜歡自己的身體，善待自己的身體；能夠清醒地認識自己的優缺點，有條不紊地工作學習生活，享受生活中的美好時光。
第二章 方圓處世，寬以待人
豪爽湘雲人人愛：學會擁有好人緣
【《易經》的智慧】
《易經·晉卦》曰：“明出地上，晉：君子以自昭明德。”意思是說，陽光從地麵上升起，象征著前進和昌盛，也象征著發出自己的光和熱。所以，君子應該充分顯示自己的才幹，發揮自己的作用。
“晉卦”告訴我們，在日常工作中，應該表現出自己高人一籌的能力，以爭取晉身的機會。不僅如此，本卦還著重強調了“德”字。在日常生活工作中，為人處世的態度便是這個“德”字的重要體現。
湘雲之所以人緣好就是因為她的德行良好，所以與人相處坦蕩，那麼自然人們也就與之交好。
【“紅樓”故事之“豪爽派史湘雲”】
在《紅樓夢》“金陵十二釵”中，多數女子都是嬌柔賢淑、循規蹈矩的，一派大家閨秀形象，而史湘雲卻是其中的另類。她憨厚天真且率性而為的“男兒”本色，可謂是獨具秉性，卓爾不群。
林黛玉風流俊俏，但心氣孤高偏執，難容於世俗；薛寶釵靈秀聰穎，卻免不了幾份世故圓滑；賈探春膽識俱備，無奈囿於偏房所生，徒逞一時之氣；王熙鳳精明有度，可歎為求名利而機關算盡。
各人的心性不同，言行不一，算起來都和她們的身份地位、生存環境息息相關，但其中有一點是相同的：作為生活在封建大家族的女性，她們的言行舉止，遵循著封建女性的禮教標準。如果說這裏麵有個算是另類叛逆的話，那就是史湘雲。
憨湘雲醉眠芍藥茵
且看第六十二回“憨湘雲醉眠芍藥茵”這一情節，曹公的描寫非常精彩——
“果見湘雲臥於山石僻處一個石凳子上，業經香夢沉酣，四麵芍藥花飛了一身，滿頭臉衣襟上皆是紅香散亂，手中的扇子在地下，也半被落花埋了，一群蜂蝶鬧穰穰的圍著他，又用鮫帕包了一包芍藥花瓣枕著。”
這節的眉題裏麵有兩個關鍵的字：一個“憨”，一語點破湘雲內在憨厚的個性；一個“醉”，借助外在氛圍烘托湘雲率真的行為。縱觀《紅樓夢》一書中，像史湘雲這樣的妙齡少女，居然醉酒失態到這一地步，那是絕對少見的。
其實這樣的驚豔之舉於史湘雲來，早已不是什麼新鮮事了。這個自小喜著男裝，敢偷穿史老太君嶄新“大紅猩猩氈鬥篷”玩泥水的“假小子”，在《紅樓夢》第四十九回中就演出過一場“脂粉香娃割腥啖膻”。
當時湘雲還唆使著寶玉說“有新鮮鹿肉，不如咱們要一塊，自己拿了園裏弄著，又頑又吃”。這一新奇之舉引得眾多大家閨秀趨之若鶩，就連知書達理的嬌貴小姐薛寶釵也連連咂舌稱奇不已。
“傲世也因同氣味，春風桃李未淹留”，個性率真憨直的史湘雲，明是非重心境，言行一致敢說敢為，既有挑戰性，又富包容心，從不效仿那些大家小姐的嬌柔藏拙、清高矜持。
沒有人敢挑釁林黛玉的尖酸小氣，隻有湘雲敢當麵對來。第二十二回中眾人陪賈母看戲，有個小戲子扮相極像黛玉，眾人都看得出來，隻是裝著不知，史湘雲卻一語道破。
第四十九回中林黛玉笑侃“今日蘆雪庵遭劫，生生被雲丫頭作踐了”，耿直的史湘雲冷笑回擊：“是‘真名士自風流’，這會子腥膻大吃大嚼，回來卻是錦心繡口。”
第三十七回中“秋爽齋”結社賦詩，眾人吹捧史湘雲的詩寫得好，她一上興頭就說：“明日先罰我個東道，就讓我先邀一社如何？”還是晚上寶釵提醒她：“你家裏又作不得主，一個月通共那幾串錢，還不夠盤纏呢。難道為這個家去要不成？”這才一席話提醒了她，最後還在寶釵的協助下，才免了她東道流產的尷尬。
史湘雲率真的行徑之所以有別於其他女子，這是因為她天性中有著豁達樂觀的一麵，有著麵對困境而積極生活的心態。
《紅樓夢》裏麵的四大家族中，最先落敗的就是史家。史湘雲很小父母就已經不在，棲身寄居在她嬸娘家。她和林黛玉一樣，都算是寄人籬下，隻不過林黛玉命薄心高，終日以淚洗麵，而史湘雲卻能苦中取樂，笑麵人生，暫寄憂愁於腦後。
“看紅樓”之小結：
作為大小姐的史湘雲，私下還經常做針線活，這在榮國府中，就連稍微有些身份的丫鬟，也不屑於幹這個。史湘雲的嬸娘家對她看管很嚴，而且她還是早早被定了親的，但生性活潑好動的她，隻要一有機會，就會融入大觀園的群體中娛樂放鬆著自己。這些都能體現出她麵對困境而積極樂觀的生活態度。
好心態加上好性格，造就了湘雲的好人緣。她的性格優點是很值得我們學習的。
很多人都喜歡和一個性格豪爽直率的人做朋友，那種感覺是相當暢快淋漓的。想成為別人眼裏值得交往的人嗎，那就從現在開始改善自己的性格吧。
“丫頭之王”花襲人：會算計的女人最好命
【《易經》的智慧】
《易經》的第五卦為“需卦”，需卦的原文講的是古人出行遇到的一些事情。它主要表達的是，事物處在需待、靜息、養育、等待的過程中，隻要秉持誠信正義的原則，就必然光明亨通地發展，吉祥順利地成長。
“需卦”所表示的就是事物初生、蒙昧而稚嫩，啟蒙之後，接著就是養育成長的過程。這就是講事物發展階段中，要有等待的耐心，耐心在人而言就是一種修養。
現在自然和社會處在不斷變化中，等待也是實現目標的好方法。在時機不成熟時要等待，等待往往是一個令人焦急而漫長的過程，而且隱藏著凶險，因此我們必須隱藏鋒芒，謹慎從事。
在等待中豐富自己的涵養，尋求機遇，學會算計，而後在上升的機遇到來時把握機遇，這樣才能成就一番事業。
【“紅樓”故事之“丫頭之王”】
襲人這個人雖然是個丫頭，但是，在紅樓夢中的的戲份並不少，甚至比一些主子的出場次數和出場頻率還要高。
襲人是寶玉屋裏的大丫頭，深得老太太、王夫人、賈寶玉的喜歡。老太太喜歡是因為襲人很本分很細心，王夫人喜歡襲人是因為襲人“善於和上級交流”，可以說到了最後，襲人自覺地不自覺的成了王夫人的眼線。
寶玉喜歡襲人是因為襲人不會沒事找事，凡是都為他收拾的停停妥妥的，可以說襲人儼然成了寶玉的“小媽”，寶玉這個人有一些戀母情結，所以很容易被襲人的溫和柔順而收買。
真實的襲人，不是你想的那麼單純
襲人在書中的為人自是不必多說，上上下下沒有不說襲人會做人的。沒錯，襲人真的很會做人。她的心機在大觀園中姐妹丫頭中也是數一數二的。
襲人的性格是外柔內剛，表麵上看著她溫柔和善一副“無害”的樣子，實際上心機很重。她是最會利用機會和有限資源優勢的人之一。這一點從她拿的月錢是和趙姨娘一個等級的小事上就能看出來。
如果寶釵的所為還可以解釋為修養真到了一定程度就可以做到無欲則剛的話，那襲人絕對是掩飾自己真性情而追名逐利之人。
在這樣的有目的有心機的準備之下，寶玉與襲人試雲雨對後者來說可能是求之不得的吧，說什麼老太太與的隻不過就是為了給自己一個堂而皇之的借口罷了。
其實這樣的機會並不隻是襲人有，晴雯死前就曾說過，白擔了一個狐狸精的名兒，早知這樣，我又自有一番打算。這個打算是什麼？
襲人的那一手並不是晴雯不會，而是她從沒有這樣做而已。所以襲人是有目的籠絡住寶玉以求得在賈府的一個穩固的地位，八麵玲瓏是她的手段，所以她和寶釵一樣在各處都有一個好名聲，對她，尤其是主子麵前就更是盡力承歡了。
她對於趙姨娘和賈環這樣在賈府裏人憎神厭的角色都沒有半個不字，為何非要挑林妹妹這樣在老太太麵前還算紅的人的是非呢？這不符合她的做人原則。
對於襲人這樣的人來說，沒有什麼是非，有的可能隻是利益。
寶釵、襲人與黛玉、晴雯的區別在於，寶釵她的評判事物的標準不單是事情的本身，更重要的是自身的利益。所以寶釵才會總是不關己事不開口，明哲保身，對於金釧兒的死態度冷漠，同樣的襲人也一樣。要讓這種人有動於衷，隻有一個辦法，那就是影響到她們的利益，事情關係到她們自身之時，她們的利器拿出來會更讓人猝不及防。
但林黛玉隻是住在這裏的一個不相幹的親戚而已，怎麼會影響到襲人呢？她們兩個隻有一個共同的利益對象，寶玉。襲人再笨也不會以為自己能做寶二奶奶，所以她隻要爭到一個屋裏人的名分就會心滿意足。做寶二奶奶的人是誰她也不能左右，她至多隻能祈禱來一個和善的奶奶讓自己不要重蹈香菱的覆轍而已。所以她不願意未來的寶二奶奶是黛玉。主要是不願意黛玉與寶玉有情，或者說在她心裏，正經奶奶應該是端正賢德的擺設。
試想如果是黛玉做了二奶奶的話，寶玉應該不會再將襲人的話放在心上，那時一旦襲人在寶玉心裏失了勢，最終的下場也不過是周、趙姨娘一般，她在賈府的地位將不複今日。
正是因為如此她才不願意黛玉走進來，因為她覺得她的靠山就是寶玉的親厚還有上頭的提攜，有了二奶奶，一切自然都由新奶奶做主，王夫人那頭再也靠不上，而二奶奶如果是為人相對尖刻的林妹妹的話，她就更無立足之地了。所以襲人要堅決抹殺這種可能性，對於襲人而言，一旦關係到她自己的利益時，她的尖酸與壞心眼絕不亞於趙姨娘。
“看紅樓”之小結：
襲人在現代社會會生活的幸福滋潤麼？或者說，她這樣一位女性是否適合生存在現代社會呢？答案是肯定的。
襲人她適合生存在現代社會，並且她還會活得不錯。雖然不可能驚天動地，但是最起碼會活的寧靜且滋潤。
因為社會永遠需要襲人這樣的人，襲人這樣的人也是社會上相當一部分人的代表。他們心有城府，誌向遠大，想通過自己的努力實現人生的價值和理想，我們可以說他們是現實的是功利性的，但是，我們又不能否認，他們擁有超過一般人的韌勁和勤奮。
隻有堅忍的人才能有成功的可能性，大部分人之所以一事無成不是沒有能力和機遇而是缺乏耐力和信心。因此我們要學習襲人身上這種品質。
鳳姐機關算盡，反丟性命：為人嚴苛，盡失人心
【《易經》的智慧】
《易經》中的第二十五卦是“無妄卦”， 全卦的內容是講行為修養要合於正軌，不能亂來。妄的意思是亂，不正。無妄就是不要有不合正軌的行為。
卦辭評斷“無妄”為“元亨”，即至為亨通；附加條件是“利貞”，要堅守正道才會有利。想得正，行得端是這一卦要告訴我們最重要的一點，從另外一個方麵來說就是人正不怕影子歪，自我的製約和約束才能踏踏實實的走出每一步。
我們可以每天都反省一下自己的日常行為，違背正道而“妄為”的成分是不是太多了？對於一個成功的人來說，每天這樣的反省會有很大的進步，至少可以避免自己做錯事、走錯路。
須知，每個人做好自己工作的道路有很多條，但是不管用怎樣的方法走得精彩，都要走正規的途徑，不要去嚐試投機取巧，走旁門左道，那樣隻會斷送了自己前方的路。
【“紅樓”故事之“機關算盡的鳳姐”】
王熙鳳在榮國府兼任賈府行政部長和總會計師。“粉麵含春威不露”，這是王熙鳳剛出場時留給大家的印象。
大部分人都不理解鳳姐聰明能幹、深諳管理之道，又把賈府上下打理得井井有條，為什麼結果卻那麼悲慘？其實，正是她“威不露”的性格特點害了她，一味專橫，完全不顧禮貌謙和，令她大失人心。
機關算盡太聰明
《紅樓夢》中有一回寫賈璉與鮑二家的偷情，吩咐了一個小丫頭望風，卻無意被鳳姐撞見，鳳姐立刻就發起威來：
鳳姐兒說著便揚手一掌打在臉上，打的那小丫頭一栽，這邊臉上又一下，登時小丫頭子兩腮紫脹起來。
平兒忙勸：“奶奶仔細手疼。”鳳姐便說：“你再打著問他跑什麼。他再不說，把嘴撕爛了他的！”
那小丫頭子先還強嘴，後來聽見鳳姐兒要燒了紅烙鐵來烙嘴，方哭道：“二爺在家裏，打發我來這裏瞧著奶奶的，若見奶奶散了，先叫我送信兒去的。不承望奶奶這會子就來了。”
鳳姐兒見話中有文章，“叫你瞧著我作什麼？難道怕我家去不成？必有別的原故，快告訴我，我從此以後疼你。你若不細說，立刻拿刀子來割你的肉。”說著，回頭向頭上拔下一根簪子來，向那丫頭嘴上亂戳，唬的那丫頭一行躲，一行哭求。
登時小丫頭子兩腮紫脹起來……
鳳姐之威真教人咋舌，難怪賈璉偷娶尤二姐後，家丁興兒對鳳姐有了一番演說：“……提起我們奶奶來，心裏歹毒，口裏尖快。我們二爺也算是個好的，那裏見得他……如今合家大小除了老太太、太太兩個人，沒有不恨他的，隻不過麵子情兒怕他。”
王熙鳳雖長袖善舞，待人卻並非真的謙和、禮貌，因此她機關算盡也有疏漏，比如管理結構中相當重要的一環——董事會名譽成員：邢夫人、王夫人、尤氏等人，就被專橫威風的鳳姐忽略了。
盡管邢夫人無權、王夫人無能，但她們畢竟是賈府長輩，其身份雖在賈母之下，卻在鳳姐兒乃至眾姑娘之上。如果說鳳姐兒是中層領導、首席執行官，那麼邢、王二夫人便是公司高層，縱使不參與具體管理，卻也擁有議事權與投票權。
邢夫人對王熙鳳的嫌忌是明寫的，曾親口當著迎春的麵說過：“總是你那好哥哥好嫂子，一對兒赫赫揚揚，璉二爺、鳳奶奶，兩口子遮天蓋日，百事周到，通共這一個妹子，全不在意。”一言未了，人回：“璉二奶奶來了。”邢夫人冷笑兩聲，命人出去說：“請他自去養病，我這裏不用他伺候。”嫌惡妒恨之情溢於言表。
鳳姐之威還險些危及王夫人屋裏的丫頭。王夫人屋裏失了竊，丫鬟們互不認賬，鳳姐兒便做主意，“依我的主意，把太太屋裏的丫頭都拿來，雖不便擅加拷打，隻叫他們墊著磁瓦子跪在太陽底下，茶飯也別給吃。一日不說跪一日，便是鐵打的，一日也管招了。”
明知道太太的丫頭不便擅加拷打，卻還要自作主張嚴刑逼問，豈非明知故犯？幸虧是平兒勸住了。
“正經婆婆”邢夫人疏離了鳳姐兒，而王夫人，雖然是鳳姐的親姑媽，而且把管家大權交給了鳳姐兒代理，但也並不是完全信任王熙鳳。
鳳姐養病期間，王夫人培養了一批新的儲備幹部，即由李紈、薛寶釵、探春組成新的領導班子，這三人順利升職，取代了鳳姐兒的管家地位。
在《紅樓夢》的最後，一世強人王熙鳳的結局是相當淒慘的，身陷牢獄，遭到丈夫的拋棄，得不到女兒巧姐的任何消息，又羞又氣又急，那致命的“血山崩”焉能不爆發？縱使她還有牽掛的女兒，她瘦弱的身子也支撐不住了。這個美麗果敢而且鐵腕的女強人，終於在寒冷的“獄神廟”，在一點一滴的流血中撒手人寰，可悲可歎。
“看紅樓”之小結：
“去國離鄉二十年，於今衣錦返家園。蜂采百花成蜜後，為誰辛苦為誰甜”。鳳姐的死，三分在於自己有失仁厚，錢財和權勢終沒拯救到她的心靈，反成了致命的關鍵所在。
而另外七分應歸罪於那個時代的那種製度，也就是那個女人無地位的舊社會。鳳姐的結局——其罪難恕其心可憫其情可憐。這個鐵腕人物的悲哀不在於淒慘的結局，而在於身在此山的無奈和看似風光實則孤獨悲苦的心境。
鳳姐的悲劇告訴我們，人不要太聰明，即便你真的聰明，那也得裝不聰明。
須知，真正聰明有大智慧的人，其實一直不顯山露水，隻有那種滿腹小聰明的人，才會飛揚跋扈、肆無忌憚地賣弄。聰明的男人，聰明是他的秘密武器，不到關鍵時刻，不輕易拿出來；聰明的女人，學會把聰明用在事業上，而在家庭中，懂得“裝傻”才是幸福之道。
冷漠的賈惜春：做人不要太涼薄
【《易經》的智慧】
《易經·小過卦》曰：“亨，利貞。可小事，不可大事。飛鳥遺之音，不宜上，宜下；大吉。”
意思是說：小過卦象征略為過分。小過之時，可致亨通，但應以正道為本，故而利於堅守中正之道；可以嚐試去做一些小事情，但不可貿然去做一些大事；飛鳥留下悲鳴之時，不應該向上強飛，而應該向下棲息，這樣可以獲得吉祥。
“小過卦”告訴我們，無論做什麼事情，都應該謹慎小心，切勿好高騖遠。但是小心謹慎卻不是冷漠涼薄。
每個人都有“小過”，但隻要改過這個小過就能“得正”，成為一個受歡迎的人。但如果你認為自己的“小過”不是錯，並且還一意孤行的話，以後的日子自然不會好過。
《紅樓夢》中的賈惜春就是最好的例子。
【“紅樓”故事之“冷漠的四小姐”】
在《紅樓夢》的金陵十二釵中，每一個人物身上都凝聚著一種獨特的悲情命運。無論是多愁善感對生活充滿悲傷的黛玉，還是大度寬和、待人處世溫和卻綿裏藏針，一生都沒有得到寶玉愛情的寶釵，或是青春喪偶，對生活失去了憧憬和熱情的李紈，抑或是爭強好勝，處處不甘居人後卻機關算盡卿卿性命的熙鳳。
她們的命運都發人深省，讓人沉思，而本文重點討論的卻是十二衩中一個不太起眼的人物，也就是賈府三豔中的賈惜春。
賈惜春是賈府“四春”中年紀最小的一位。她是賈敬之女，賈珍之妹，母親早亡，因賈母極愛孫女，憐愛惜春，而留於身邊撫養。
諸聯曾以花喻“四春”，“迎春如梨，探春如杏，惜春如菊”。綜觀《紅樓夢》，惜春的確人淡如菊，寡言少語，頗有遺世獨立之姿。在賈府大廈將傾之時，惜春更是決意紅塵，“獨臥青燈古佛旁”。在相當程度上，這也是情感冷漠綜合症的必然歸宿。
涼薄之人，無人喜歡
對比一出場就光彩奪目的黛玉、寶釵、探春等人，惜春的出場算得上輕淺無痕。在初入賈府的黛玉眼中，惜春不過是個“身量未足，形容尚小”的小姑娘，而自出場開始，惜春的蹤跡也似乎是若隱若現，不過了了數筆。
如同迎春一般，惜春很少拋頭露麵，即便是宴飲與詩會，也是沉默淡然，但是不同於迎春的懦弱，惜春的默然來自於她置身事外的情感冷漠。在劉姥姥眼中，惜春倒是一位“神仙托生”的姑娘，“天生成一種廉介孤獨癖性”。
《紅樓夢》第四十二回描述，大觀園起造後，由於惜春擅長丹青，賈母命她畫園子，惜春以此為由告假一年，眾人都隻說她“樂得告假”。可見惜春對於眾親朋姐妹的集會並不熱衷，反而借故逃避來圖個清靜。一來，惜春的確比其他姐妹要小上一些，喜好不同，未必話能投機；二來，惜春是寧國府賈敬的女兒，養在榮國府也是得賈母的垂憐，與其他姐妹同榮國府的關係還是有所差別。如此，惜春並不主動參與榮國府的事務，更多的則是默默無聞的旁觀者姿態，因而造就了她孤僻冷漠的內心世界與超然理智的心態。
《紅樓夢》第六十三回描述，賈敬因為“吞金服砂，燒脹而歿”時，賈珍父子都不在家，於是尤氏獨自料理賈敬的後事，因為沒人幫手，她隻能把寧國府托付給娘家人看管。而且在賈敬的喪事期間，惜春無一點筆墨，落得個全無蹤影，既沒有來見老父一麵，更沒有戴孝送終，在“百善孝為先”的封建社會，惜春的行為與禮製大為不合，可謂“大不孝”。
除了父女感情的淡漠，惜春與她唯一的兄長賈珍也形同陌路，《紅樓夢》中難覓兩人的往來交流。更不用說作為嫂子的尤氏，盡管尤氏時常來往於寧榮兩府，但也罕有與探春見麵。作為寧國府唯一的玉字輩小姐，惜春切斷了與寧國府的往來，足見她感情的冷漠與性格的孤僻。
《紅樓夢》第七十四回描述，王熙鳳抄檢大觀園時，惜春年少，尚未識事，嚇得不知當有什麼事故，卻在丫頭入畫箱中尋出一大包銀錁子來，又有一副玉帶板子並一包男人的靴襪等物。
入畫哭訴此物為賈珍賞給其兄之物，惜春見此，冷冷地說：“我竟不知道。這還了得！二嫂子要打他，好歹帶出他去打罷，我聽不慣的。”入畫哭求王熙鳳，惜春卻道：“嫂子別饒他。這裏人多，要不管了他，那些大的聽見了，又不知怎麼樣呢。嫂子要依他，我也不依！”更覺得自己因此事無顏見人，對於入畫，惜春表態是“或打，或殺，或賣，我一概不管”。惜春不僅對於丫頭的哀求無動於衷，更慫恿鳳姐要嚴厲查處，她不像探春能勇敢站出來庇護自己的丫頭，也不像迎春那般心軟，真是個心冷之人。
更有甚者，嫂子尤氏也來勸解惜春，但惜春卻聲稱，“我隻能保住自己就夠了。以後你們有事，好歹別累我”，尤氏聽了，又氣又好笑，爭辯不過惜春，說道：“可知你真是個心冷嘴冷的人。”惜春道：“怎麼我不冷？我清清白白一個人，為什麼叫你們帶累壞了？”
這番話下來，尤氏心中羞惱，帶了入畫走人，惜春卻火上澆油“你這一去了，若果然不來，倒也省了口舌是非，大家倒還幹淨！”惜春冷拒他人關心，堅決與他人劃清關係，無怪乎探春評價惜春為“孤介太過，我們再傲不過他的”。
總之，惜春的世界總與他人的世界有著無法跨越的鴻溝，她不像探春，主動去爭取自己的需要和尊嚴，去實現自己的價值，她也不像迎春，一味退讓妥協，最終誤了自己的一生。惜春是一直拒絕，甚至排斥著這個人間社會，她對這個世界看得淡漠冷靜，最終放棄了這個人間社會，選擇佛教極樂世界而遁入空門。
胭脂曾評說：“惜春年幼，偏有老成練達之操。”可惜這種老成的背後，卻是情感的冷漠。
惜春的情感冷漠源於幼年的家庭環境。由於母親早逝，惜春最親密的人隻有父親與兄嫂。父親賈敬“隻在都中城外和那些道士們胡羼”、“隻愛燒丹煉汞，餘者一概不在心上”。
《紅樓夢》第十回中描述，賈敬過壽，賈珍去請安，賈敬說道，“我是清淨慣了的，我不願意往你們那是非場中去鬧去”。可以說，賈敬早已沉迷於道家，根本顧不得寧國府，更何況惜春。而兄長賈珍也“一味高樂不了，把那寧國府竟翻過來了”，也無心思和時間去照顧與管教這個妹妹，惜春又與尤氏極不投緣。因而惜春自小就沒有與親人建立起緊密安全的依附模式，對家人的情感尚且無法培養，無從說起她對其他人的情感信任和依賴。
心向佛門，表麵上看，這是惜春為了跳出俗世的束縛，尋求心靈的慰藉，實際上這是她心結難解、空門求釋的無奈選擇。她的心結，在於她對情感的不信任，甚至是排斥，因為在她內心裏，人與人之間的情感是淡薄的，人本來就是孤獨寂寞的。
惜春孤僻冷漠的性情，在人世間也是寂寞清苦的，更何況在縱橫交錯的賈府。對親情的拒絕，對丫頭的冷漠，到最後，惜春終於割斷了她對俗世的最後一絲眷戀。
清人王雪香就曾在《石頭記論讚》中說過：“人不奇則不清，不僻則不淨，以知清淨法門，皆奇僻性人也。惜春雅負此情，與妙玉交厚，出塵之想，端自隗始矣。”
因此，遁入空門在她看來，或許是得到了精神的依偎和心靈的解脫。
“看紅樓”之小結：
惜春跳出紅塵之外，是否得到解脫，我們不得而知。事實上，惜春並未對自己的情感世界做出過努力。與父親兄嫂的關係，她從未主動去改善，也不積極交流，反而是任而由之，甚至做出一股“老死不相往來”之態。與 姐妹的關係，她也是退避三舍，鋒芒不爭，與他人楚河漢界，親疏分明。她“觀他人之痛苦”而萌生“解脫”之意，看似參透了無，實則是因自卑消極而對現實做出的無奈放棄與妥協。
那麼，在情感世界，人們應該如何克服“惜春現象”帶來的弊端呢?
◎ 活出真實
有些人沒有勇氣去嚐試，習慣觀他人之“悲歡”而求得自我領悟，的確，他人的經曆能給人以教訓和啟示，但僅如此是不夠的，隻是虛幻而無意義的參悟，隻有將這種啟示融入自己的親身經曆才能體驗其中的千般滋味，才為己所用。
◎ 追尋多元
情感世界是多元化的存在，但往往片麵地過度關注情感的結果而忽略過程。情感世界不僅是心靈的歸宿，還是身心成長完善的過程，如自信心、解決問題的能力等。無論是否有結果，都將有所收獲，須知冷暖都是情，苦辣都是味。
◎ 主動追求
很多時候，不去追求，不去表達，不去爭取，沒人知道你的真實所需與真切情感，也就自然產生了隔閡。消極等待或者回避都隻會讓自己處於被動挨打的局麵，隻有積極鼓起勇氣去尋求自己的情感，才能掌握情感甚至人生的主動權。