《仁學》reference_book_ids":[7216652316278000678]}]},"author_speak":"code":0,"compress_status":1,"content":" 提起“治國理政”，何其“高大上”！是常人能夠隨便談論的嗎？好像不是，又好像是。
說“好像不是”，因為常人隻是在做自己的本職工作，或體力勞動，或腦力勞動，幹好本職工作就不錯，至於治國理政，“不在其位，不謀其政”嘛。說“好像是”，因為孔子在2500多年前就講：“學而優則仕”，主張讀書讀得好的人，應該擔任官職，治國理政。中國自古就有“修身齊家”的要求，文人學子有“治國平天下”的價值追求，自覺向往“立德立功立言立節”。宋代大儒張載說得更豪邁：“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。”明代東林書院創始人顧憲成，為書院撰有“風聲雨聲讀書聲，聲聲入耳；家事國事天下事，事事關心”的名聯，提倡讀書人不僅要讀好書，還要關心國家，關心政治，關心天下事，體會人間百態，思考與改善政治與民生。這些名言信條，不就是提倡家國情懷、“治國理政”麼？
在孫中山看來，“政治兩字的意思，淺而言之，政就是眾人的事，治就是管理，管理眾人的事便是政治”。可見政治並不神秘。那麼，誰來管理呢？當然，首先是精英的職責與擔當，常人難以勝任。正如河南省南陽市內鄉縣清代縣衙楹聯所雲：“得一官不榮，失一官不辱，莫道一官無用，地方全靠一官。”因此，創造治國理政的理論，按照理論進行管理，自然是領導者和精英的工作。但也不盡然。孟子認為“人皆可以為堯舜”，常人與精英之間沒有不可逾越的鴻溝。常人如努力，也可成為傑出人才。曆史上不乏布衣卿相。古詩雲：“朝為田舍郎，暮登天子堂，將相本無種，男兒當自強。”就是說常人也可創造曆史，也可做出不平凡的業績，擔當重任，推動曆史前進。搞好社會管理，除了官吏和賢達之外，還需要民眾參與。大家都來管，群策群力，集思廣益，才管得了，管得好。
在一些人看來，理論是奢侈品，多數人不關心。其實不然。治國理政需要理論，修身齊家也需要理論，做人做事做官，經商從戎治學，無不需要理論。理論的高下，決定民族思維的高下，決定民族進步的速度。所以，恩格斯說：“一個民族要想站在科學的最高峰，就一刻也離不開理論思維。”“四書五經”、“三字經”、“弟子規”，等等，均是中國的傳統理論，人們不關心麼？許多人能夠大段背誦，信手拈來，運用自如。
我們看到，曆史上那些進步的理論和觀念，是如何指導人們前進的。如陽光雨露，潤物無聲；如春風和暢，怡人身心，引人向善向美，走向崇高！同時我們也看到，某些錯誤的理論和觀念，怎樣誤導人生，帶來災難。
理論的創造，本是大家、大師之事，常人難以為之。但是，陸遊提倡“位卑未敢忘憂國”，“憂國複憂民”；範仲淹主張“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”；顧炎武認為“天下興亡，匹夫有責”，民諺曰：“苔花如米小，也學牡丹開”，就是主張普通民眾都要思考，獻計獻策，為國家、為庶民、也為自身，貢獻才智。
那麼，普通民眾能夠創造理論嗎？能。受到毛澤東好評的禪宗六祖慧能，雖然是個文盲，卻道出了佛教的真諦。曆史上的許多名言警句，出自山村野夫之口。因為他們在社會基層，在實踐第一線，實踐出真知。
我黨曆來認為群眾是真正的英雄，主張尊重群眾的首創精神，重視向民眾學習。我黨的思想路線是實事求是，工作路線是群眾路線。毛澤東高度重視調查研究，號召幹部深入群眾，與群眾同吃同住同勞動，學習群眾的智慧，一道解決工作中的難題。鄧小平善於總結群眾的發明創造經驗，並且上升到理論層麵。例如，安徽小崗村的家庭聯產承包責任製，1978年的真理標準大討論，等等，都得到了小平同誌的支持。
理論創造，能否出自青年之手呢？能。曆史證明青年人是可以大有作為的。清朝末年的思想家、改革家譚嗣同，31歲時寫作發表了《仁學》，充滿激情地喊出了“衝決羅網”的反對封建思想的最強音，並用自己殷紅的鮮血打上了一個醒目的驚歎號，犧牲時年僅33歲；陳獨秀擔任《新青年》主編時隻有35歲，掀起了反對舊思想舊道德舊文化的狂飆，被毛澤東稱為“五四運動的總司令”；當年的青年哲學家艾思奇，寫作發表《大眾哲學》時，不過24歲。他的書指引了成千上萬的有誌青年信仰馬列，奔赴延安，走上了革命的道路。