泰戈爾在京停留期間，曾在北師大等處發表了數篇演說，如《中國與世界文明》《文明與進步》《真理》等，轟動一時。泰戈爾訪問北京時，我國著名京劇藝術家梅蘭芳在開明戲院為他專場演出《洛神》。演出結束，他親自到後台熱情祝賀演出成功，並對布景提出了改進意見。他說，“色彩宜用紅、綠、黃、黑、紫等重色，應創造出人間不常見的奇峰、怪石、瑤草、琪花，並勾勒金銀線框來烘托神話氣氛”。梅蘭芳根據詩人的意見，請人重新設計《洛神》的布景，使之與劇情更為協調。次日在為詩人舉行的送別宴會上，梅蘭芳請泰戈爾題詩。詩人欣然命筆，在梅蘭芳的一柄紈扇上寫了一首小詩：認不出你，親愛的/你用陌生的語言蒙著麵孔/遠遠地望去，好似/一座雲遮霧繞的秀峰。
這首詩表明泰戈爾觀看京劇，朦朦朧朧地獲得了美的享受，也道出了由於語言的障礙，難以完全理解人物複雜的內心世界，難以充分領略京劇藝術真諦的一絲遺憾。
對詩歌藝術同樣的熱愛，對心靈自由同樣執著的追求，敞開了泰戈爾和徐誌摩的心扉，使他們成為無話不談的忘年交。泰戈爾為他的中國知音起了一個印度名字——蘇薩瑪。在孟加拉語中，“蘇薩瑪”意謂雅士，對風流倜儻的徐誌摩來說，這是個貼切的名字。
泰戈爾訪華結束，徐誌摩又陪他訪問日本，一直把他送到香港，才依依惜別。泰戈爾回到印度，將他在中國的演講彙編成《在中國的講話》，此書的扉頁上寫道：獻給我的朋友蘇薩瑪，由於他的周到照料，我得以結識偉大的中國人民。泰戈爾把疏通蔓生著忘卻的荒草的印中兩國文化交往的古道，當作他訪華的使命，此題詞是對完成這一使命的過程中徐誌摩熱誠相助的充分肯定。
1928年10月，徐誌摩遊覽歐洲在回國途中專門停留印度。泰戈爾對徐誌摩訪問印度十分高興。臨別時，徐誌摩邀請泰戈爾再次訪華，泰戈爾愉快地接受了邀請。
1929年3月下旬，泰戈爾赴美國、日本等地講學途中抵達上海小住。泰戈爾的這次旅行很不愉快。大概是世事推移之故吧，20世紀20年代末到30年代初，發生了全球性的社會思想裂變。泰戈爾一路不倦地宣講他那博愛、寬恕、和平的主張，卻一路受到排斥、譏嘲和冷落。
泰戈爾對中國人民的友好感情，突出表現於他堅決支持中國人民的抗日戰爭。1938年初，當他在報紙上讀到日本軍隊出征前舉行祭祀、祈禱勝利時，不禁怒火中燒，義憤填膺地寫了聲討日本軍國主義的名作《射向中國的武力之箭》。詩人在這首詩中，憤怒譴責日本軍隊在中國燒殺搶掠的滔天罪行，尖銳地揭露日本士兵禮敬佛陀的虛偽。詩人不僅以詩篇聲援中國人民，而且親自參加援華抗日活動，抱病率領國際大學藝術團在加爾各答進行義演。他呼籲印度人民向中國提供各種形式的物質援助。他本人慷慨解囊，為援華基金捐款500盧比。他的正義行動大大激發了印度廣大群眾支援中國人民的熱情。他在致中國人民的信中預言：勝利的種子將在中國人民的心田發芽、開花；並且一再證明：它是不朽的。
泰戈爾在訪問中國時曾經高瞻遠矚地說：“我相信，你們有一個偉大的將來。我相信，當你們國家站起來，把自己的精神表達出來的時候，亞洲也將有一個偉大的將來。”中國人民一直銘記著這位與中國人民休戚與共數十年的國際友人。1954年，周恩來訪問印度時飽含深情地說：“我們永遠不能忘記泰戈爾對中國的熱愛，也不能忘記泰戈爾對中國艱苦的民族獨立鬥爭所給予的支持。”
泰戈爾與中國學院
在中外關係史上，從漢朝開始的中印文化交流史是最早最大的一次文化交流，中國的法顯、玄奘和印度達摩的名字與中印友誼一樣長存；中國學院的誕生也是中印文化交流的一個結晶，正如泰戈爾所說“中國和印度是極老而又極親愛的兄弟”，表現出他對中國文化有著濃厚的興趣。泰戈爾一生非常敬仰中國文化，對中國人民充滿友愛之情。