為了大家起見，我願意引用一下愛奧尼亞人幸努庫斯(Cynulcus)的講話。埃斯庫羅斯作品中的阿伽門農總是說，大家一提到妓女這個話題，總是“扯得太遠”。
我願意從科林斯這座美麗的城市說起。
據赫拉克利亞（Heracleia）的沙馬利翁在《論品達》一書中記載，科林斯有一個古老的風俗，隻要城裏發生大事，需要向阿芙羅狄蒂求禱，就要盡力邀請所有的妓女參加，而這些女人總是先在女神麵前添上她們自己的訴求，然後才肯出席祭禮。
按泰奧珀姆普斯記載，在《廷馬厄烏斯》(Timaeus)第7卷中，當波斯人入侵希臘時，科林斯的妓女走進阿芙羅狄蒂的聖殿裏，為拯救希臘而舉行祈禱。科林斯人獻祭女神時寫有妓女名字的牌匾一直保存至今。這些妓女首先進行祈求，然後出席獻祭。
西莫尼德斯(Simonides)就此寫下諷刺短詩：“這些女人將自己獻給塞浦裏斯，全力向上天祈禱，為希臘，也為正在為正義而戰的市民。這是因為，按照神聖的阿芙羅狄蒂的意誌，希臘這座城池不應落入波斯弓箭手的手中。”
甚至有市民私下對女神發誓，如果他們的祈求得到實現，他們甚至願意將高級妓女一並奉獻給她。這就是有關這位女神的習俗。
科林斯的色諾芬也是如此。前往奧林匹亞參加競技時，他對女神許願說，若能贏得勝利，他將以高級妓女獻祭。
首先讚頌此事的是品達。在《色諾芬之榮耀》中他這樣開頭：“我要讚頌的是在奧林匹亞三戰三勝的家族。”
接著，他寫到了在祭獻宴會上的歌唱，說到色諾芬到場並參與祭祀，說到呈獻給阿芙羅狄蒂的高級妓女。因此，他在最後說道：“哦，塞浦路斯女皇！在這裏，在你的神殿裏，色諾芬為您帶來了一百個姑娘，因為您已幫助他實現了宏願。”
而抒情詩的開頭是這樣寫的：“年輕的姑娘們，在富庶的科林斯，你們用熱情和勸勉，歡迎眾多的陌生客人——在祭壇上，你們使鮮嫩的乳香升起縷縷煙霧，滾下赤褐色的淚滴；你們的思緒飛向愛神之母，天堂裏的阿芙羅狄蒂；我的孩子們，她不會責怪你們，她已給予你們在渴望的擁抱中挑選溫柔、美麗的果實的權利。”
以此方式開頭之後，品達繼續說道：“然而，我也想知道，我用甜如蜂蜜的溢美之辭將自己與那些普通婦女聯結在一起，伊斯忒姆斯（Isthmus）的貴人們將如何議論呢？”
的確，說到自己與這些妓女的關係時，詩人真的急於知道，科林斯人究竟是如何看待這件事兒的。然而，似乎對自己的誠實充滿信心，他馬上添上一句：“我們已知道如何用試金石來檢驗黃金。”