想當初我們四大菩薩到達這一步，哪個沒有經過上千年的修行，他怎麼可能就通過了？
會不會他的反應比較遲鈍，要經過一段時間才會有反應呢？”
就這樣，地藏王佛十分糾結，足足想了三天，還是沒有理出頭緒，而釋清福離開鬼門關，悠哉遊哉地飛行了三天，還是沒有任何問題。
地藏王終於拋開這個問題，馬上想到了這次可能徹底失去鬼門關的嚴重後果。
繞是他已經成佛，也幾乎驚出了一身冷汗。如果鬼門關如此戰略要地失去了，那麼地府不但會失去對人間的大部分影響力，還是去了“人口”和“兵源”的補充。
那樣一來，他成佛的優勢都抵不過這個敗筆所造成的劣勢。
很快，地藏王就有了決斷，命令不斷發下去，很快，地府就調集了百萬大軍向鬼門關進發。
連同之前從鬼門關撤走的，暫時駐紮在附近的三十萬大軍，地府對鬼門關的兵力已經達到130萬，是鬼王兵力的四倍多。
地藏王準備以泰山壓頂之勢奪回鬼門關，若能迫使鬼王主動放棄，那就更好了。
諸位看官，地藏王心裏琢磨的“那一關”到底是什麼關呢？
其實說白了也很簡單，就是一個人的境界是否達到陽極陰生，剛柔並濟的問題。
說的再明了一點，就是一個人的境界達到可以自由地表現出崇高的善，也可以自由使用“惡”的手段。
可以昨天還在表示與敵人不共戴天，今天就與敵人笑臉相迎，親切友好。
光做到這一步還不夠，還得內心沒有任何愧疚和不適，自己陣營的人也不會說什麼。
最典型的例子就是冷戰時期，兩大陣營的普通百姓互相都認為與對方不共戴天，而他們的高層領導互相眉來眼去、配合默契的事情可一點也不少見。
曆史上，能做到這點的都是聖人，當然不是仙俠修真小說裏的聖人，而是周公、孔子這類聖人。
一般的賢人隻能代表善、正義等一個極端，隻能有一群人擁戴，而聖人可以無善無惡，可以讓決然不同的兩類人都一起擁戴。
比如，正常情況下，菩薩隻能普度眾生，隻能讓普通信眾崇奉，但佛祖可以讓陽間和地獄的所有眾生一起崇奉。
能做到這一點的，即便是在凡人的曆史上，也是千古傳頌的偉人、聖人，幾千年曆史中，也是為數不多的。
因為要做到這一步，幾乎是要求人要能夠自由調整自己的人生觀、價值觀，光、暗合一，善惡合一。
而在修行界，就更難了，因為修行者言出法隨、心行合一，所思所想都以自身氣機、功力乃至氣運、業力息息相關。
稍有波動，都可能引起走火入魔，別說是根本上改變人生觀、價值觀了。
並且，修為越高，調整越難。但如果在修為很低或者在凡人階段就達到這一步，於修行而言，也沒有什麼用。
因為這個境界沒有修為支撐不易保持，即便保持了，那要修煉就很緩慢了。
所以，修行者往往是選擇一種比較單一、極端的屬性，勇猛精進，待到了自己的極限，才考慮向相反方向“陰陽轉化”的問題。
具體到佛門修行上，有個“不動地”菩薩的境界，說的就是這個關卡。
以前釋清福所了解的佛門修行知識，大多是從市麵上公開的典籍中獲取的。
其在關於“不動地”這一點上，根本沒有說透。但有一點是不會錯的，“不動地”就是道心永不退轉。
但要達到真正的永不退轉，就隻有悟通善惡、光暗、正邪等對立統一的境界，並能自由出入乃至掌控才行。
而佛門雖然沒有要求一定按照十地菩薩的順序修煉，但把“不動地”放在第八地，也說明隻有到了七地菩薩以後，再突破這個境界才最合適。
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