男方準備好酒禮選一個良辰吉日到女家拜謁，這時女方招待男方，可到花園涼亭，也可到湖邊畫舫讓男女雙方相見。相見時，男方需敬女方四杯酒，而女方則隻需喝兩杯。然後就是二人自由交談時間，以增進了解。一個上午或一個下午的相處之後，如男方對女方有意，就在臨走時把一隻金釵插到女方的發髻中，表示看上了對方。如不中意，就送給女方彩緞兩匹，以示禮貌。如果男方給女方插了金釵，那這門親事基本就定了，接下來幾個回合的走親定禮後就是正規程序的結婚。如果男方送給女方的是彩緞兩匹，那麼男方在出了女方家門後又可開始轉戰其他花園涼亭，湖邊畫舫。女方也一樣，可以在自家的花園涼亭會見其他相親對象。
當然，這其中也有時間不夠，胡亂看幾眼的。有個故事就說，一男子因腿瘸老大不小還沒相到好親，於是媒人給他出了個主意，說你下次相親咱們就借口時間緊，你騎著馬從女方家路過，看一眼，覺得滿意就行了。男方覺得這辦法好，於是讓媒人把這想法轉給女方家長，人家女方滿口答應，還說，我們家這女的從小害羞，到時如果走得急，沒看清楚，你們可得多擔待點。媒人說那沒問題。相親的日子到了，男方騎著高頭大馬從女方家門前經過，女方躲在門後麵，可能是真的害羞，男方隻看見女方扒著門縫露出了半張臉，不過這半張臉讓男方很興奮，回去之後告訴媒人，說很滿意，女方給媒人的回答也是很滿意，於是雙方接下來就開始談婚論嫁，幾個回合下來，雙方步入正式渠道。紅燭高照，香霧層層，洞房之夜，等男方把女的紅蓋頭一掀開，頓時傻了眼，原來女方僅有半張臉，另半張臉不僅滿是疤痕還瞎了一隻眼。女方一看男方那條腿也明白了，這二位都是活該。
明清人的惡搞
惡搞並不是今人、俗人的專利，古來文人雅士好這一口的同樣不少。
世人從不缺乏幽默，就像世人從來不會忘記惡搞。在民主渠道不通暢、話語權被某些既得利益集團高度壟斷的社會，與其說惡搞是一種有意的鬥爭，還不如說是一種失聲者極端無奈之下頗為文雅的發泄。
惡搞者，古已有之。在明人沈德符那本經典的《萬曆野獲編》裏，作者就說“京師向有諺語雲：‘翰林院文章，武庫司刀槍，光祿寺茶湯，太醫院藥方。’蓋譏名實之不相稱也”。翰林院本是寫好文章的地方，武庫司本是藏好刀槍的地方，光祿寺本是出好茶湯的地方，太醫院本是拿好藥方的地方，現在都被人提出來，括上了雙引號，其反譏之力殊為可觀。更何況這種名實不相符的情景並不是某單位某部門的專利，而是一種朝廷之上的普遍現象。沈德符接著說：“儒生之曳白，無如國子監；官馬之駑下，無如太仆寺；曆學之固陋，無如欽無監；音樂之謬誤，無如太常寺；帑藏之空乏，無如太倉庫；士卒之老弱，無如三大營；書法之劣俗與畫學之蕪穢，無如製誥兩房、文華開英兩殿。”這些各係統各科室的分內之事到如今一股腦兒全變成分外之事，而且這分外之事還不是一般外，專家變外行，職業變業餘，物極必反，簡直到了登峰造極的地步。更令人望而生畏的是，類似的話語並非僅此一例，清陳康祺《郎潛紀聞初筆》即有“翰林院文章，太醫院藥方，光祿寺茶湯，鑾儀衛轎杠”，與之無甚區別。清考據大師章學誠的《乙卯劄記》則引《戴鬥夜談》雲，京師相傳有“十可笑”：“光祿寺茶湯，太醫院藥方，神樂觀祈禳，武庫司刀槍，營繕司作場，養濟院衣糧，教坊司婆娘，都察院憲綱，國子監學堂，翰林院文章”。所記與沈德符也大同小異，隻是內容上稍有出入。
站在精英們的立場，用這樣的方式來排解內心的情緒也算是等而下之了。其實站在山頂上的精英們可能不曾想過，隻有等而上之被堵塞不通之後，等而下之才會成為人們的選擇。有人天生願意唱反調麼？恐怕沒有。