朋疇，即朋輩、伴侶。段玉裁《說文解字注》“醜”字下雲：“疇者，今俗之儔類字也。”又“疇”字下雲：“蓋自唐以前，無不用從田之疇，絕無用從人之儔訓類者，此古今之變，不可不知也。楊倞注荀卿，乃雲疇當為儔矣。”《別雅》卷二：“朋疇，朋儔也。《議郎元賓碑》‘朋疇宗親’，疇通作儔。《戰國策》‘今髠賢者織綢業’，荀子《勸學篇》‘草木疇生’，揚子《法言·脩身篇》‘疇克爾’，並與儔同。《漢書·韓信傳》‘其疇十三人皆已斬’，儔亦作疇。”“故“疇”通“儔”，“朋疇”即“朋儔”，同義複詞。《漢語大詞典》收有“朋儔”，“朋疇”一詞失載，應據補。
【轉景】
○是時府在西成，去家七百餘裏，休謁往徠，轉景即至，闔郡驚焉，白之府君，從為禦史。（仙人唐公房碑）
轉景，即轉影。形容時間極短。“景”通“影”，日影。傳世典籍也時有用例，唐李白《明堂賦》：“鳥轉景而翻飛，大鵬橫霄以側度。”《太平禦覽》卷九百四十九蟲豸部六《蟋蟀》：“風颯颯而動柯，露零零而隕樹。月轉景而西頹，漢回波而東注。”謂月亮一下就往西落下。《陝西通誌》卷六十五人物十一《釋道·漢》：“唐公昉王莽居攝二年為郡吏，遇真人賜以神藥，時去家百餘裏，轉影即至。鄉人驚，白府君。”此處“轉景”徑錄作“轉影”。《文苑英華》卷三百二十二花木二《薔薇》方幹《朱秀才庭際薔薇》：“斷霞轉影侵西壁，農麝分香入四鄰。”
“轉影“一詞，至今保留在某些方言中，筆者的家鄉話——婁底方言（屬老湘語）中就有此用，如：“他鬼一樣，轉影就不見了。”
《漢語大詞典》收有“轉麵、轉首、轉眼、轉腰、轉臉”等係列詞，“轉景”失收；“轉景”與“轉麵、轉首、轉眼、轉腰、轉臉”屬同一同義語義場，均喻指時間之短，故應據補。
【猾夏】
○是時東嶽黔首，猾夏不□□□祠兵，遺畔未寧，乃擢君典戎，以文脩之。（泰山都尉孔宙碑）
猾夏，對中原各部族的蔑稱。《漢書》卷一百下敘傳第七十下佞幸傳第六十三：“於惟帝典，戎夷猾夏。”師古曰：“猾，亂也。夏，諸夏也。”此用法始於西漢，《全漢文》卷六十王莽（三）《下詔收軍吏財產（天鳳五年）》：“祥考識建國二年胡虜猾夏以來，諸軍吏及緣邊吏大夫以上為奸吏增產致富者，收其家所有財產五分之四，以助邊急。”東漢時則大量使用，《全後漢文》卷二光武帝（二）《報陳俊（八年）》：“負海猾夏，盜賊之處，國家以為重憂，且勉鎮撫之。”又卷七桓帝《詔冊車騎將軍馮緄（五年）》：“蠻夷猾夏，久不討攝，各焚都城，蹈藉官人。”又卷六安帝《選舉詔（五年閏三月戊戌）》：“災異蜂起，寇賊縱橫，夷狄猾夏，戎事不息，百姓匱乏，疲於徵發。”又卷五十二陳琳《為曹洪與魏太子書》：“故唐虞之世，蠻夷猾夏，周宣之盛，亦仇大邦，《詩》《書》歎載，言其難也。”如上舉諸例所示，“猾夏”一詞常與“胡虜、夷狄、蠻夷”等連用，其貶義甚明。
【傷切】【切傷】
○遠近傷切，痛於倉乾。（益州太守無名碑）
○寮黨感切，凡百切傷。（外黃令高彪碑）
傷切，義為“哀傷”。亦見於其他碑刻語料，如《魏晉南北朝墓誌彙編·梁·墓誌銘序》：“朕繼天紹命，君臨萬寓，祚啟郇滕，感勝魯衛，事往運來，永懷傷切。”傳世語料中用例亦富，《全後漢文》卷八獻帝《詔魏太子丕嗣位》（二十五年）：“天不憖遺一老，永保予一人，早世潛神，哀悼傷切。”《晉書》卷三十五列傳第五《裴秀》：“雖在國危，不忘王室，省益傷切，輒當與諸賢共論也。”《南史》卷四十八列傳第三十八：“太子為之流涕，親製祭文，仍與詹事江總，論述其美，詞甚傷切。”《舊唐書》卷五十二列傳第二《後妃下》：“乃詔常參官為挽歌，上自選其傷切者，令挽士歌之。”《法苑珠林》卷九十二十惡篇第八十四之三偷盜部之餘《奸偽》：“聲甚傷切，似是自悼不得成長也。”
切傷，即傷切。《後漢紀》卷三十孝獻皇帝紀第三十：“朕用垂拱三十有餘載，天不慗一一老，永保餘一人，早世潛神，哀悼切傷。”
“傷切”與“切傷”同素異序同義，《漢語大詞典》均缺收，應據補。
【卜擇】
○卜擇吉□治，東就衡山，起堂立壇，雙闕夾門。（祀三公山碑）
○卜擇元日，齊革精誠。（成陽靈臺碑）
卜擇，即通過佔卜的方式來選擇。亦見於其他碑刻語料，如《唐代墓誌彙編》顯慶○二二《唐故許州鄢陵縣令張君墓誌銘並序》：“卜擇因習，夙駕靈轜，雲霏霏而奉轡，風蕭蕭兮凝芝。”傳世文獻也有用例，如《全後漢文》卷九順烈皇後《詔頡欒巴》：“大行皇帝晏駕有日，卜擇陵園，務從省約，瑩域所極，裁二十頃而已。”
《漢語大詞典》收有“卜葬、卜宅”等詞，“卜擇”與“卜葬”和“卜宅”一例，當據補。
【亡新】
○自亡新已來，其祀墮廢，阬稍堙塞，堤防沮潰，漂沒田疇，浸敗亭市。（殽阬君神祠碑）
○□□之際，道小衰沮，遂遭亡新，禮祠絕矣。（成陽靈臺碑）
○亡新滔逆，鬼神不亨。（樊毅脩華嶽碑）
○亡新之際，失其典祀。（封龍山頌）
○舊都餘化，詩人所詠，並有亡新，君□□□□隆寬慄。（衛尉衡方碑）
○後不承前，至於亡新，浸用丘虛，訖今垣趾營兆猶存。（西嶽華山廟碑）
○暨於亡新，圯漢之業，祠祠□□□□□祀[闕]。（帝堯碑）
○初魯遭亡新之際，苗胄析離，始定茲者，從叔陽以來。（梁相孔耽神祠碑）
亡新，東漢時對王莽政權的鄙稱。傳世文獻中也有很多用例。《全後漢文》卷二十馮衍《計說鮑永》：“天下自以去亡新，就聖漢，當蒙其福而賴其願。”又卷二十八杜篤《論都賦》：“逮及亡新，時漢之衰，偷忍淵囿，簒器慢違，徒以勢便，莫能卒危。”六朝以後史書中常見，《後漢書》卷五十八上桓馮列傳第十八上《馮衍傳》：“天下自以去亡新就聖漢，當蒙其福而賴其願，樹恩佈德，易以周洽，其猶順驚風而飛鴻毛也。”《魏書》卷九十一列傳術藝第七十九：“元士黃門侍郎揚雄採以作《訓纂篇》，及亡新居攝，自以應運製作，使大司空甄豐校文字之部，頗改定古文。”《晉書》卷一百二十五載記第二十五：“世祖龍申，亡新鳥散，故天命不可虛邀，符籙不可妄冀。”例繁，不盡舉。