1.用基數詞概括一串並列的語詞的項數，再將每一個詞語中的共同語素提取出來，組成“基數詞+共同語素”的格式，被概括的一串語詞的各項往往結構相同相似，意義相關相近。例如：
【三條】指北條山、中條山、南條山。
○元初四年，常山相隴西馮君到官，承饑衰之後，□惟三公禦語山，三條別神，迥在領西，吏民禱祀，興雲膚寸，偏雨四維。（祀三公山碑）
○白石神君居九山之數，參三條之壹，兼將軍之號，秉斧鉞之威。（白石神君碑）
【三河】指黃河、賜支河、湟河。
○堯歷三河，有龍授圖，躬行聖政，以育苗萌。（成陽靈臺碑）
【二南】指《詩》的《周南》和《召南》。
○乃宣魯、衛之政，敷《二南》之澤，政以德綏，化猶風騰，撫集丞細，[闕]綏有方。（桂陽太守周憬功勳銘）
【五色】指青色、赤色、白色、黑色、黃色五種顏色。
○上合天意，下應□□□□□飾五色華精，上闕通天，戶向少陽，前設大殿，俟神之堂。（成陽靈臺碑）
【四海】古以中國四境有海環繞，各按方位為“東海、南海、西海、北海”，但因時而異，說法不一。
○玄圭，水泉流通，四海會同，則至。（武氏石室祥瑞圖題字）
【三祀】古代春季三種祭祀的合稱，即大祀、中祀、小祀。
○三祀有成，來臻我邦。（酸棗令劉熊碑）
【六國】指戰國時位於函穀關以東的齊、楚、燕、韓、趙、魏六國。
○光裔熾藐，分仕六國，張雄諸夏，鄭有祝聃者，君其胤也。（山陽太守祝睦後碑）
○六國時期思屬楚，楚都南郢，南郢即南郡江陵縣也。（楚相孫叔敖碑）
【六郡】指漢的隴西、天水、安定、北地、上郡、西河六郡。
○歷典六郡，威教若神。（濟陰太守孟鬱脩堯廟碑）
【三署】漢時五官署、左署、右署之合稱。
○郡將平原高君，深昭其德，以和平元年舉孝廉，除郎中，謙虛接下，冠名三暑。（郎中馬江碑）
○君初舉孝，三署播名。（平輿令薛君碑）
○內幹三署，外□師旅。（漢故執金吾丞武榮碑）
○貢孝三署，勳譽有則。（堂邑令費鳳碑）
○其思辯論□□文章爛[下闕]孝廉亢弘名於三署，揚清厲於海內，除倉龍司馬，詔[下闕]試經第一。（議郎元賓碑）
【三代】指夏代、商代、周代三個朝代。
○乾元以來，三九之載，八皇三代，至孔乃備。（魯相韓勑造孔廟禮器碑）
○三代改易，荒廢不脩。（成陽靈臺碑）
○時非三代，苻命無恒。（童子逢盛碑）
【四府】謂太傅、太尉、司徒、司空府也。
○《羔羊》在公，四府歸高，除淳於長。（夏承碑）
其他還有：四嶽（西嶽華山廟碑）、五嶽（三公山碑桐柏淮源□廟碑西嶽華山廟碑樊毅脩華嶽碑）、三國（武都太守耿勳碑封丘令王元賓碑西陝頌）、九山（白石神君碑嵩高山開母廟石闕銘三公山碑）、七國（國三老袁良碑）、四郡（岑紀功碑）等。
2.依然用基數詞概括一串並列的語詞的項數，但基數詞之後的成分則根據並列各項的性質或內容概括而來。例如：
【四瀆】長江、黃河、淮河、濟水的合稱。
○寔為四瀆，與河合矩。（桐柏淮源廟碑）
○五嶽四瀆，與天合德。（桐柏淮源廟碑）
【三牲】牛、羊、豕。俗稱大三牲。
○三牲粢饌，獻珍於時。（濟陰太守孟鬱脩堯廟碑）
○躬進三牲，執玉以沈。（桐柏淮源廟碑）
【四靈】傳說中的蒼帝、黃帝、白帝、黑帝四神帝。
○回況□人，號為四靈。（幽州書佐秦君石闕文）
○四靈在旁，存想丹田，大一紫房。（老子銘）
【五教】五常之教。指父義、母慈、兄友、弟恭、子孝五種倫理道德的教育。
○遂遷宰國，五教在仁，嗇民（用）彰，家用平康。（鮮於璜碑）
○《尚書》五教，君崇其寬。（漢故穀城長蕩陰令張君表頌）
○所在先陽春以布化，後秋霜以宣威，寬猛惟中，五教時序，功洽三邦，聞於帝京。（太尉楊震碑）
○遷安平相，遵脩前列，五教[闕]訪，赫赫之譽，虓□□□□溫之仁，以寧土疆。（安平相孫根碑）
○五教加仁，施於惠康。（北軍中侯郭仲奇碑）
○君下車之初，□五教以博□削四兇以勝殘，乃□□□愛尚桓桓，拯馬蠲害，醜類已殫，路不拾遺，斯民以安。（博陵太守孔彪碑）
○除郎中都昌長，祗傳五教，尊賢養老。（泰山都尉孔宙碑）
○為政以德，五教時序，肅恭明神，敬奉禋祀，勤卹民隱，而除其害。（殽阬君神祠碑）
【四民】舊稱士、農、工、商為四民。
○人有曾閔貞孝之行，四民美好，從容中節，高棞改敝，一朝而化。（楚相孫叔敖碑）
【六卿】指春秋時晉之範、中行、知、趙、韓、魏六氏。
○晉六卿專征，與齊、楚並僭號為王。（老子銘）
【三川】三條河流的合稱，所指不一。西周以涇、渭、洛為三川。
○秦兼天下，侵暴大族，支判流遷，或居三川，或徙趙地。（豫州從事尹宙碑）