③[聯合（偏正+偏正）]，如：蜎飛蠕動（漢成陽令唐扶頌）、誠惶誠恐（樊毅復華下民租田口算碑）、風飛川流（司隸從事郭究碑）、雲披風靡（荊州從事苑鎮碑）、蚑行蠕動（嚴訢碑）、博學多識（孔褒碑）、令儀令色（童子逢盛碑）、門生故吏（衛尉衡方碑）、千渠萬澮（桂陽太守周憬功勳銘）、素絲羔羊（衛尉衡方碑）等。
④[聯合（聯合+聯合）]，如：五六六七（漢成陽令唐扶頌）、晶白清方（北海相景君銘）等。
以上均為雙層的聯合結構，即兩個單音節語素構成一個句法結構，然後兩個相同的結構再構成並列式短語。值得注意的是，碑刻聯合式成語中還存在一種單層的聯合結構，即整體結構衹有一個層次，不管它有幾個成分都是一次並列構成，如“溫良恭儉”（豫州從事尹宙碑、圉令趙君碑）。
此外，還有一種由虛詞構成的聯合結構，或前半部分由一個單音詞充當，或後半部分為單音詞，前後兩部分之間有虛詞連接。例如：威而不猛（安平相孫根碑）、涅而不緇（吉成侯州輔碑）、述而不作（博陵太守孔彪碑）、泥而不滓（費鳳別碑）、學優則仕（平都侯相蔣君碑）等。
在語義結構上，聯合式的前後兩部分之間也呈現出各種不同的語意關係，大致有以下幾種：
①並列關係。前後兩部分之間在意義上沒有主次、輕重的區別，目的在於加強語義的表達效果。如：晶白清方、存亡繼絕、令儀令色、家饒戶富、無偏無黨、有始有卒、日就月將、多才多藝。
②對比關係。前後兩部分對應位置上的詞語相對或相反，從而形成意義上的對比關係。如：本同末異、賞善罰否、有文有武、興利除害、獻善去否、溫故知新、賞恭罰否、興文偃武、扶弱抑強。
③轉折關係。前段含有讓步的意味，語義的重心落在後半段，給人一種明顯的語意轉折的感覺。在形式上，前後兩段之間用反接連詞“而”來連接或不用連詞，直接連接。例即：威而不猛、涅而不緇、述而不作、泥而不滓、精誠不固。
④目的關係。前後兩端在語義上具有目的關係，前段表示行為、動作，後段表明行為、動作的目的，“舍己從人”就是這類成語。
三、小結
從以上分析，我們可以看出東漢碑刻成語表現出如下幾個特點：
1．東漢碑刻語料成語豐富，不僅數量繁多，而且其來源、形成手段、語法結構類型多樣化。如前所示，東漢碑刻成語數量多達180多條，來源多頭，既有來源於先秦和西漢典籍的，也有從當時口語中提煉出來的。有源成語的形成手段有截割、緊縮、改換、緊縮改換、移位、化合、多頭組合和概括等八種方式。成語的語法結構也有主謂式、偏正式、述補式和聯合式四種之多，其內部層次構成則更是繁複多樣。
2．四字格成為成語的主要結構模式。在東漢碑刻中，有源成語在其語源材料中的原型結構形式形態各異，形成成語的方式也多種多樣，但殊途同歸，最終都凝結成為四字格的語言形式。語源不明成語更是直接以四字格的麵貌出現。四字格成語呈現出整齊勻稱、節奏明快和韻律和諧的駢體性特點，這一特點正和碑刻語體在語言上講求駢體性，特別是其中的墓誌銘，其後半部完全使用四字韻語的語體特徵相吻合，適應了碑刻語料在語言使用上的需要。四字格成語就理所當然地成為了東漢碑刻成語的最主要的、基本的模式。這也是四字成語在東漢碑刻語料中得以大量發展的原因之一。如《婁壽碑》全文還不到400字，使用的四字成語卻多達8條（安貧守賤、好學不厭、有朋自遠、樂以忘憂、樂天知命、與世無爭、窮下不苟、綿之日月）。
聯合式又成為四字格成語的主要結構。東漢碑刻中，聯合式成語多達112條，佔全部成語總數的62.2%。聯合式成為東漢碑刻語料四字格成語的主要語法結構，而聯合式也是現代漢語成語四字格的主要語法結構。
3．同現代漢語比較而言，絕大多數成語無論在詞形和意義上都沒有多大差別，如“本同末異、君子道長、興利除害、危危累卵、誨人不倦、令行禁止、兢兢業業、不可勝數、名實相副、子子孫孫、興微繼絕、多才多藝、樂天知命、去危就安、韜光韞玉、無偏無黨、先人後己、溫故知新、安貧樂道”等等。但也有一部分在詞形上發生了不同程度的變化，絕大多數是改換了其中的某個字形，如“扶老攜息”（桐柏淮源廟碑）改成了“扶老攜幼”，“草止露宿”（武都太守耿勳碑）變成了“草行露宿”，“神怒民怨”（殽阬君神祠碑）變成了“神怒人怨”，“重義輕利”（校官碑）變成了“重義輕財”等；另有一部分改換了字序，如“風移俗易”（漢成陽令唐扶頌）、“矜矜戰戰”（中常侍樊安碑）、“卻掃閉門”（冀州刺史王純碑）等。此外，還有一點值得我們注意的是同一成語存在兩個以上不同的形式，如“生榮死哀”（司隸從事郭究碑）與“生榮亡哀”（太尉劉寬碑）、“故吏門生”（安平相孫根碑）與“門生故吏”（衛尉衡方碑）、“無為之治”（漢成陽令唐扶頌）與“無為而治”（綏民校尉熊君碑）、“眈眈虎視”（竹邑侯相張壽碑）與“虎視眈眈”（北軍中侯郭仲奇碑）等。