也許是對職業藝術家的人所應有的母語文化自豪感，唐導曾經說，他的作品是讓中國文化光大於世，也讓中國本土影視發展走向國際化，讓華人英雄形象進入美國人家庭，讓中國文化在世界上發出強力聲音。這是一個有著文化自信的藝術家應有的態度。在影視文化日益全球化的今天，如何弘揚傳統文化，固守本土文化，反對外來的文化侵蝕。唐季禮在答記者問中說，我是中國人，不希望看到我們中國的文化被美國文化侵略，不希望現在的孩子看到的都是好萊塢影片、日本動漫，被他們的文化所影響和同化。如何完成這個有著世紀性的任務，最好的方式就是創造自己文化精神和民族特色的藝術，而在一個全球化的文化發展中，反對與吸取往往是同時存在，所以，如何吸收和兼容，永遠是個藝術的難題。唐季禮也許正在用其有意義的實踐，完成了影視藝術把中華文化邁向國際化藝術的第一步，那麼在此之上，如何創造出更為豐富而博大的現代文化，用全新的藝術的文本去同好萊塢、日本動漫相抗衡，是一個很有意義而艱辛的工程。唐季禮先生走出了光彩的一大步，相信對國內的影視藝術的影響是有相當深刻意義的。
2006年8月他山之玉
——老契與老馬的兩經典？搖
《校園文學》開有一個經典常讀的欄目，他們出題我們打工，就有了這兩篇短文，當時發表時各有一個題名，現在收在一處，或許，這他山之玉，多可玩味，讓久遠的經典再現魅力。
直逼人物心靈：契訶夫的《一個藝術品》
契訶夫的短篇小說是世界文學的精品，他的《套中人》、《變色龍》等短篇，為喜歡他作品的讀者耳熟能詳，哪怕是不同的國度和民族。《一個藝術品》同樣是契訶夫短篇中的翹楚。
小說通過“一件藝術品”，折射出世態人心。形象的豐富性，故事的生動性，語言的精到和情節的完整，幾近成為短篇小說中最為規範的藝術品。
患者沙夏為了感謝醫生柯雪大夫救命之恩，送他一件絕佳的古玩：一座青銅矮燭台，台基上是“兩個夏娃型裝束的女人”，“兩個塑像表露著賣弄風騷的笑態”。可醫生柯雪不敢收下：“就是撒旦他自己也不會看到比這更醜陋的東西。難道我應該把這個令人想入非非的東西放在桌上玷汙我整個家嗎？”後來，沙夏既從藝術觀賞角度曉之以理，又從他和母親感恩方麵動之以情，還期待著為之找一個配對。在這樣的盛情下，柯雪醫生十分勉強地收下。“拋掉它不免可惜……我又不敢留著它”，他心情不安，旋急就轉送了老友律師烏可夫，因為他還欠烏可夫的一筆人情賬。可是，這位烏兄也有同樣的尷尬：“丟掉嘛可惜，收下來嘛覺得丟臉。”好在，烏可夫想起喜劇名伶蘇希金，或許這家夥與藝術有關，隻有他可送。可是，名伶公寓裏“經常有女演員來訪”的啊，他無可奈何，無處可打發，最後賣給了收藏者。
小說結尾，因努力尋找配對，沙夏終有收獲，“綻放笑容滿腔高興”，手裏握著用報紙包裹的東西——再送給醫生時，全然知情的柯醫生，“張口結舌……已失去談話的能力”。
一件古玩，作為小說故事情節的引線，在幾個人物中掀起了軒然大波。或矜持，或惶惑，或虛偽荒唐，或道貌岸然，或口是心非，或言不由衷。總之，麵對一件古典藝術品，不同人物心態不一。可笑的是這些人物，醫生、律師、名伶，多為上流社會袞袞諸公們，一件古董商的兒子送來的頂級藝術品，被視為大逆不道之舉，當作洪水猛獸。可算是有身份的人士，竟把藝術當作瘟疫，唯恐避之不及。這種反差深入地揭示出社會人心的一個側麵。
契訶夫是小說情節大師，小說某種程度上是以情節的出人意表取勝。一個燭台從沙夏手中，經醫生柯雪，再律師烏可夫，再名伶蘇希金，再回到不知情的沙夏，最後被當做配對而再到柯雪醫生手中，幾經轉手，起承轉合，完成了小說的精到的情節鏈，讀來引人入勝。契訶夫善於把人物的對話、心理活動，同行為舉止交叉描繪，繪聲繪色，有如身臨其境的精彩。
契訶夫的小說寫人物多運用簡潔的對話，突出人物的動作性。他的名言：簡捷是才能的姊妹，為世人所知。在本篇中，基本是用對話描繪人物，展開情節，刪繁就簡，也入木三分。幾個人物麵對著突如其來的這件“藝術品”，平靜被打破，其窘態和惶惑躍然紙麵。讀到這樣的描寫：“醫生朝那禮物窺了一眼，他慢慢地搔著頭清清嗓子摸了一下鼻子才說：‘是的，不錯，一件極美的作品。’他含含糊糊地說著，但是，叫我怎麼說呢？我的意思是……這是相當不平凡的……一點兒也不文氣的，是不，你知道……魔鬼也知道……”一個既矜持而矛盾，又保持著某種做派而又有些失態的人物，躍然紙上，如在眼前。